كتب الدكتور سعيد بن ناصر عن وفاة الشيخ محمد ما دعاني لوضعه كما هو في مدونتي

وقد ارسل الموضوع اخي الغالي

المشرف التربوي الاستاذ محمد العجي

الزميل بإدارة التقويم الشامل بمكة المكرمة

بناء على طلبي

فإلى الموضوع

==========================

وفاة شيخي وشيخ أبي وجدي (الشيخ محمد بن علي بن جماح) رحمه الله

مقال من صحيفة الباحة بقلم الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي

  رحل هذه الليلة السابع والعشرون من شهر رجب سنة 1430 حوالي الساعة السابعة مساءاً أحد أكابر أعلام بلاد غامد وزهران ، الشيخ العالم الداعية محمد بن علي بن محمد آل جماح الغامدي ، علم الأعلام في بلاد غامد وزهران ، وشيخ المعلمين ، وأستاذ الدعاة، عن عمر يناهز التسعين أو يربو عليها ، عاش رحمه الله حميداً عالي الذكر بالخير ، مشهورا بين الناس بالفضل ، سعيدا بالدعوة الى الله ونشر العلم النافع ، صابرا في سبيل ذلك، وكان صاحب شخصية مؤثرة له سمت حسن وصوت مهيب وصورة جميلة وهيبة ووقار ، وذكاء نافذ وبصيرة وفراسة ، وقد متعه الله بصحة جيدة ، حتى تعلل في سنواته الأخيرة ببعض علة في القلب ، و لم يوقفه ذلك عن العمل الخيري ، والبذل في ذلك حتى آخر ساعة من عمره المبارك ، حيث كان قبيل وفاته بساعتين أو نحوها في اجتماع لجنة الموارد في جمعية تحفيظ القرآن في مدينة بلجرشي0
ومن أراد أن يكتب تاريخ منطقة الباحة في هذا العصر – وخاصة في الجانب التعليمي والدعوي – لابد أن يذكر المدرسة السلفية ومؤسسها الشيخ بن جماح رحمه الله ، وهي المدرسة التي امتد اثرها في بلاد غامد وزهران وبني عمر وخثعم وبلقرن وبني شهر ، ووصل تأثير دعاتها إلى بقاع كثيرة من البلدان التهامية والبدوية المصاقبة لبلاد غامد0
أخذ الشيخ القرآن أولا على يد والده الشاعر الحكيم الشهير ذائع الصيت في بلادنا علي جماح المتوفى سنة 1366رحمه الله ، ثم تتلمذ على يد الشيخ الفقيه علي بن ابراهيم المداني واخذ عنه الفقه الشافعي والنحو وغيرهما ولما بلغ عمره اثني عشر عاما أهداه احد اقاربه كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فحفظه وتأثر بما حواه من علم ودليل وصفاء وعودة الى الينابيع الأولى الصافية ، وأثر في صياغة شخصيته العلمية كما سيظهر فيما بعد0
سافر الى الحبشة بمعية أخيه الكبير لطلب الرزق ، وفيها تعرف على جملة من علماء مصر من الأزهر ، وتأثر كثيرا بعلماء ودعاة جماعة أنصار السنة المحمدية المصريين الذين فتحوا في بلاد الحبشة مدرسة لتعليم ابناء المسلمين ، وكان هذا التأثر بهم له أثر في صياغة شخصيته العملية بعد عودته الى بلاده واجتهاده في نشر العلم والدعوة0
عاد الشيخ وهو فتى ينضح بالحيوية والنشاط وقد اكتسب الخبرة ورأى أجناسا من الناس وعلم أنه لا مجال لإصلاح أحوال البلاد والعباد الا بالدعوة الى الله والتعليم فوضع أسس دعوته في ورقة و بحث عن أفاضل الناس من أهل بلجرشي وخاصة من أصدقاء والده وعرض عليهم البدء بحركة دعوية سلفية ، مستلهما ما كتبه الشيخ محمد حامد الفقي في حركته السلفية بمصر ، فوافقوه ووقعوا على مقترحه ، وكان يرى أن العمل للإسلام لا ينجح بشكل جيد إلا بوضع طريقة إدارية يسير عليها ، وأستمر هذا دأبه حتى آخر حياته ، وكان مما تضمنه الإتفاق مع هؤلاء الافاضل وضع رئيس لهم وأمين صندوق ووقتا اسبوعيا للاجتماع وتدارس الأمور والمستجدات ، واتفقوا على ألا يدعوا الناس الى خير الا وقد فعلوه هم ، ولا ينهون الناس عن شر الا وقد بدأوا بتركه ، ثم تحركوا في محيطهم ونشطوا ، وكما هو المتوقع دائما فقد حصلت لهم عوائق ، فاستعاض الشيخ بن جماح عن هذا النشاط الدعوي، بإنشاء مدرسة لتعليم أبناء العشيرة الأقربين ، وكانت هذه نواة المدرسة السلفية وذلك في عام 1370وفتح المدرسة في قرية القرى في منزل الأخوين الوجيهين الكريمين: عبدالله بن سعيد وأخيه صالح بعد معاناة شديدة للحصول على المكان إلا أنه لم يلتحق بالمدرسة طلاب سوى أبناء الأعضاء ، وبذل في سبيل اقناع الشباب بالدراسة جهدا كبيرا ، ومن ذلك أنه كان في قرية (المكارمة) إمرأة من أهل القرآن تدعى: زهرة بنت محمد الأعمى غفر الله لها، وكان عندها ما يقارب (25) طالباً تعلمهم القرآن الكريم ، فطلبهم الشيخ بن جماح منها على أن يعوضها ببنات تقوم بتعليمهن فوافقت إلا أن الطلبة تلكأوا بسبب دعايات مضادة للشيخ ودعوته ، ولكنه قرر لهم درساً ، وفي نهايته كان يخرج بهم إلى البر ويمارس معهم بعض الألعاب الشعبية حتى ألفوه، فأخذهم وعوض المعلمة زهرة ببنات أكثر منهم عددا فسرت بذلك، رحمها الله وأعلى درجتها في عليين.
وكان الشيخ بن جماح يعمل في هذه المدرسة مديراً ومعلماً وخادماً ، وأختار نخبة من المتعلمين الأفاضل المحتسبين لكي يعملوا معه في المدرسة، ولم يلبث توقف حركة الدعوة إلى الله تعالى في المساجد والأسواق والمناسبات سوى أشهر فقط ، حتى تم إعداد الطلبة الأذكياء ، وقاموا بدور كبير بالدعوة في بيوتهم وعشيرتهم وكان الشيخ يعدهم علميا وعمليا ويملي عليهم نصائح وتوجيهات ، ويقوم بتوزيعهم على مساجد القرى وجوامعها ، وقوبلت الدعوة على ألسنتهم بالقبول والمحبة والرغبة ، واستؤنف عمل الدعوة من الإساتذة الكبار الذين كانوا في معية الطلاب الصغار مساندين لهم ومؤيدين.
ومن المدرسة بدأ التحرك الدعوي مرة أخرى،على غرار ما فعله أنصار السنة المصريين الذين التقى بهم في الحبشة ، مراعيا فارق الأوضاع والأعراف ، ومستفيدا من اندهاش الناس بجودة أداء الطلاب الصغار ، فوسع نطاق دعوته حتى وصلوا بيشة وضواحيها وبلاد خثعم وشمران وعليان وبلقرن وبني عمرو وبني شهر وحتى عسير وأحد رفيدة ، و قد أثمر هذا التحرك انتشار صيت المدرسة السلفية واحتشاد الطلاب من قبائل ومناطق عديدة للدراسة فيها0
واقتضى ذلك البحث في قضية بناء بيت للطلاب المهاجرين لطلب العلم وبناء مدرسة واسعة ، فكان ذلك في قرية الشعبة (قرية أسرة الغمد شيوخ شمل غامد) وساعد أعيان وتجار غامد في جدة وغيرها في بناء المدرسة السلفية والتي هي المدرسة الأولى – فيما أظن- في بلاد غامد وزهران0
وفي أثناء زيارة الملك سعود رحمه الله للمنطقة سنة 1374 خص المدرسة السلفية بزيارة وأقيم فيها حفل كبير له ، ولما أطلع على ما تقوم به من دور وما تضطلع به من مهام تعليمية وتربوية ودعوية أمر بدعمها سنويا بمبلغ يسلم للشيخ من وزارة المالية0
فشجع ذلك الدعم المادي والمعنوي من الملك أن يقوم الشيح بن جماح بافتتاح عدة فروع للمدرسة السلفية :فرعان لتعليم البنات في بلجرشي (وهي أول مدارس نظامية للبنات في المنطقة) وفرع في قرية (الأبنا) جنوب بلجرشي ، وفرع في بني حسن من بلاد زهران ، ثم إنتقل الى قرية النصباء ، ثم لما قصرت النفقة وضعفت المساعدات ، وأفتتح التعليم النظامي توقفت هذه الفروع ، وبقيت المدرسة الأصل في بلجرشي مستمرة بوصفها مدرسة أهلية خيرية يدعمها اهل الاحسان وعلى رأسهم الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ، وصارت المدرسة فيما بعد تحتوي على المراحل الثلاث الابتدائي والمتوسط والثانوي ، وبقيت كذلك حتى تحولت عام 1411 الى مدرسة حكومية ، وبقي لمؤسسها الشيخ بن جماح حق النظارة الشرعية والاشراف0
ومما اشتغل به الشيخ رحمه الله إضافة الى التعليم والدعوة الى الله تعالى تعليم القرآن وتحفيظه ومن أوائل ذلك فتحه الحلقات لذلك عام 1370،ثم زادت عام 1380، ثم لما أسست جمعية لتحفيظ القرآن في بلجرشي كان مشاركا ومشجعا ومؤيدا ، وفي سنة 1409 أنتخب رئيسا لها فصير اسمها (الجمعية الخيرية السلفية لتحفيظ القرآن في محافظة بلجرشي وتوابعها) ونشطت وأصبح لها عدة فروع وتخرج فيها عددا غير قليل من الحفاظ وبقي مشتغلا في شأن تعليم وتحفيظ القرآن حتى قبيل وفاته بساعات0
وقد ترك الشيخ من الأبناء –في حد علمي – عليا وعبد المنعم ، وترك من التلاميذ عددا كبيرا ، وقد درست على يديه في المدرسة السلفية مادة الفروسية وكان المنهج علميا وعمليا اما العلمي فكان كتاب ابن القيم الفروسية ، وأما العملي فكان منه تعلم السباحة وفنونا أخرى ، وتخرجت فيها من الابتدائية 1390-1391، وقد درس فيها والدي رحمه الله قبلي وتخرج فيها في نحو عام 1380ودرس فيها جدي لأمي عثمان بن مرشد الشهري رحمه الله وأتى بعائلته وبابنه من بلاد بني شهر ليدرس في السلفية ، ولهذا قلت هو شيخي وشيخ أبي وشيخ جدي ، وأعرف جملة من الأعيان المعروفين ممن تخرجوا في هذه المدرسة ومنهم على سبيل المثال استاذي الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي إمام المسجد النبوي ، والشيخ داوود العلواني العمري ، والشيخ عبد الهادي العلواني ، والشيخ عبد الله بن مجدوع القرني وشقيقه ، والشيخ الدكتور سالم بن محمد القرني ، والتاجر المعروف علي المجدوعي وآخرون لا يتسع المجال لحصرهم هنا0
أما زملاؤه ومعاونوه في التعليم في السلفية وفي الدعوة الى الله تعالى فكثير أذكر منهم الشيخ سعيد الدعجاني ، والشيخ سعد بن حجر ، والشيخ ناصر بن سعفة ، والشيخ عبدالله ابو علامة بن محمد الفقيه ، والشيخ علي بن جنيدي ، والشيخ ناصر بن مغرم ، والشيخ علي بن مغرم ، ومن أسرة (الغمد)الشيخ أحمد بن سعيد البدوي ، والشيخ عبدان بن علي ، والشيخ عبد العزيز بن سعيد وابنه سعيد بن عبد العزيز0
أما محبوه والمتأثرون به والمعجبون بشخصيته وعلمه فأكثر من أن يحصيهم العد ، ولذلك عم الحزن بفقده وتناقل التعازي بينهم بموته،فكل يعزي الآخر في ذلك ؛ لأنه فقيد الجميع ، أسأل الله تعالى له الرحمة والرضوان والعفو والغفران ، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه

كتبه سعيد بن ناصر الغامدي ‏28‏/07‏/1430 كوالالمبور

جاء الخبر في سبق كما يلي :

طغى خبر إنقاذ فتاة الثقبة بالمنطقة الشرقية على يد الشاب عوضة بن يحيى الزهراني من الاختطاف والاغتصاب من قبل مجموعة من الشبان على أحاديث المجالس والاجتماعات. وروى الزهراني لـ”سبق” حادثة إنقاذه لفتاة الثقبة وموقفه البطولي الذي تداولته المواقع الإلكترونية والمنتديات بالتفصيل. يقول عوضة الزهراني: “في يوم الاثنين الموافق 21/6/1430هـ وفي تمام الساعة 11.30 صباحاً كنت خارجاً من أحد المحلات التجارية في الثقبة (مكتبة) وإذ بفتاة تبلغ من العمر (15 عاماً) تقريباً، وتحمل شنطتها وكتبها الدراسية وهي واقفة بجوار سيارتي وتبكي من شدة الخوف، فلما اقتربت من سيارتي إذا هي تطلب مني المساعدة وتقول ساعدني أرجوك، فسألتها عن علتها وسبب بكائها، فبينت أن هناك مجموعة من الشبان على سيارتين يحاولون إركابها وهم يطاردونها من لحظة خروجها من المدرسة ويحاولون اختطافها”.

وأضاف الزهراني : “طلبت منها المشي أمامي باتجاه منزلها وأنا خلفها بالسيارة، وبالفعل حدث ذلك إلا أن الشبان حاولوا تجاوزي بأي شكل لملاحقة الفتاة ولكني قمت بإغلاق الشارع بسيارتي لضمان عدم وصولهم للفتاة، ونزلت من السيارة بعد أن ضمنت أن الفتاة ابتعدت وقمت بالتصدي لهم وحاولت منعهم من الوصول لها بالتحدث معهم أن ما يفعلونه خطأ، وأثناء التحدث معهم حضرت الدوريات الأمنية وأثناء ذلك هرب جميع الشبان بسيارتهم وتوقفت الدوريات الأمنية عندي، فظنوا أنني أنا الذي أتحرش بالفتاة أثناء مشاهدة الناس لي بالمشي خلفها، وعند وصولهم للموقع طلبوا مني إثباتي الشخصي وأوراق السيارة، وأثناء التحدث عن حقيقة الحادثة إذا بالفتاة تقترب من الدوريات الأمنية حيث بينت لهم الحقيقة وأوضحت أنني قمت بمساعدتها وإنقاذها، وأن مجموعة من الشبان هم من حاولوا اختطافها واغتصابها، فقدم رجال الدوريات الأمنية الشكر والتقدير للشاب على ما قام به من فعل بطولي ورجولي، وساعدوا الفتاة بإيصالها لمنزلها، بعدها أخذ رجال الدوريات الأمنية مواصفات السيارات وأرقامها”.

وأكمل الزهراني حديثه بقوله : “إن المسئولية هنا تقع على رب الأسرة الذي أهمل هذه الفتاة وعرضها لهذا الموقف، ولولا رحمة الله لتعرضت لأكبر من ذلك ولكن الحمد لله، وأيضاً جزء من المسئولية تقع على إدارة المدرسة التي من المفترض عدم إخراج الطالبات من المدرسة إلا بحضور ولي أمرها أو أحد من أهلها حتى لو أنهت الطالبة اختبارها، فسلامتها أهم من كل شيء”. وأضاف :” أقدم نصيحة لجميع الشبان المتهورين فأقول لهم تخيلوا أن من يتعرض لمثل هذه المواقف أحد من أقاربكم أو من أخواتكم فماذا سيكون موقفكم؟ ومازلنا نقول إن شبابنا ولله الحمد فيه خير فلا نقيس مثل هذه المواقف أو مواقف أخرى بكافة الشبان، فهناك شبان في الحقيقة يضرب بهم المثل، سواء في مواقفهم البطولية والرجولية، وكان آخرهم الشبان الثلاثة الذين قاموا بإنقاذ فتاة حائل من الغرق وتم تكريهم على ما قاموا به من فعل بطولي, وهناك كلمة أخيرة فأنا أقدر وأشكر كل من شكرني وتواصل معي وأنا ما قمت بفعله ما هو إلا واجب يقوم به كل مواطن غيور على بلده وأبناء بلده”.

يذكر أن الشاب عوضة الزهراني تفاعلت معه قبيلة بعد اقتباس الخبر المنشور في “سبق” ونشره في المنتدى الخاص بهم ووعدوا بتكريمه في الإجازة الصيفية عند حضوره جزاء ما قام به وموقفه البطولي الذي يفتخر به الجميع.

في الحقيقة اشكر الأخ عوضه بن يحيى من القلب على الموقف النبيل الذي وقفه

و أدعوه لزيارتي بمكة بهذه المناسبة لتكريمه

خالد بن جمعان

كتب عبدالله الفوزان موضوع بهذا العنوان مثير للغاية

والموضوع  يعجبك فيه  شيء واحد فقط وهو ثقة الكاتب بنفسة حيث خاطب الأمير بهذه اللهجة غير المعتادة وهي سابقة للفوزان بجدارة  .

أما عند التمحيص فالذي  قاله الفوزان  ليس على الإطلاق أي أنه لايسلم له به بتاتاً

فالوزير لم يكن وزير من طراز نسخة مكررة لمن قبله أو كربونية كلا
لأن من قبله غثونا بالإعلام والتصريحات المتكررة وبعضهم نص ونص أما الوزير الجديد  فلا فهو مخالف إذا وله خطه الخاص وهذه واضحة.

لدي عدة نصائح للوزير الجديد إذا أراد التغييرفي الوزارة فلا يلزم لذلك ظهور إعلامي لكي يرضي الفوزان و لا غيره وهي كما يلي:
أن يغيرمن وضع  القطاع الحكومي في المناطق خاصة و يمنح صلاحيات لمديري التعليم المساكين الذين يقفون أحياناً مكتوفي الأيدي خاصة فيما يتعلق بالمتسيبين من المعلمين والموظفين على حد سواء نريد صلاحيات تصل لدرجة الفصل والاستغناء عن الموظف وتتحمل رواتب هذه الشريحة الجهة التي ترفض تلك القرارات كوزارة الخدمة المدنية أو تفتح وزارة خاصة للصرف على الموظفين الذين لم يعودو صالحين للعمل .

-وللنجاح يامعالي الوزير لابد من تغيير الدماء في إدارات التربية والتعليم حيث عشش البوم في بعض الإدارات رجال تجاوزوا الخمسة والخمسين عام من أعمارهم

ولأنهم على المستوى السادس فلا يمكنهم أن يتقاعدوا وليس لهم رغبة في العمل ولا قدرة مجرد ديناصورات تجلس على الكراسي

وتتحكم في مصالح العباد وتعطل التنمية بمعنى الكلمة فالمطلوب أن يلزم كل مدير عـــــــام للتربية والتعليم عند ترشيحة بتغيير ما لايقل عن 70%

من مديري الإدارات على مستوى الإدارة .

-على مستوى المدارس يجب ترشيح جيل جديد من الشباب للإدارةومن ثم تدريبهم على القيادة والجودة والعلاقات الانسانية على الإدارة الحديثة

 وكل ما تسهم في تنمية مداركهم وذلك  لمدة عام  ومن ثم استبعاد الجيل القديم تدريجياً 

أما البقاء على الطريقة الحالية للترشيح فالمدارس مجرد حقل للتجارب كل سنةيترشح من يحالفه الحظ ممن مل العمل في التدريس ويريد الراحة

فكل معلم يمكنه أن يكون مدير أومشرف وهذا سرتأخرنا .

عندها فقط يمكن أن يكون للوزير بصــــــــــــــــــــــــمه غيـــــــــــــــــــــــــــر
تحياتي لكم

خالد ابوحفاش

على الرابط أدناه موضوع الكاتب عبدالله الفوزان المشار إليه بجريدة الوطن

http://www.alwatan.com.sa/news/writerdetail.asp?id=11814&issueno=3167

أهمية كتابة التاريخ

في زحمة الحرب وغليانها لم يترك القادة كتابة التاريخ وذلك لعلمهم بأن التدوين هو الطريق الصحيح للسيطرة لذا نجد أن حرباً طاحنة كما شارك فيها قادة وخبراء عسكريون ومهندسون فقد كان من بين من شارك فيها مؤرخون ليس همهم في الحرب سوى توثيق الأحداث وكتابتها ولكم أن تفكروا في سبب إحضار الكتاب لميدان المعركة

إن التاريخ ديوان يخلد ذكر الأمم والملوك ومن صور كتابة التاريخ لمن فاته أن يفعل مثلما فعل بعض القواد وكتب التاريخ في وقته ، فعليه أن يعود للمصادر التاريخية و يكتب التاريخ بعد الحوادث بسنوات سواء من مصادره الشفوية أو المادية

وأن قرية الحكمان التي تنتمي أليها جميعا ضاربة في القدم ما يزيد بكل تأكيد على ستمائة عام وان كنت لا أملك دليلا ملموسا على ذلك غير أن الشواهد كثيرة ومتعددة ومن الممكن السعي لجمعها خاصة في وجود إخبارية فاعلة قاربت بين الجماعة و جمعت شملهم في كل أنحاء المملكة والموضوع سهل وممتنع , وتكمن سهولته في أن كل منا يستطيع أن يسهم في إعادة كتابة تاريخ القرية ومن أهم المصادر التاريخية التي بين أيدينا وهي متوفرة في تراثنا الاجتماعي أو قد لا نفطن لها ما يسمى بالحجيج والصكوك القديمة والاتفاقيات على الأملاك التي آلت إلينا بالإرث من آبائنا وأجدادنا ففيها تواريخ قديمة مهمة وفيها أسماء الأشخاص الذين كتبوا وشهدوا مما يفيدنا من ناحيتين الأولى العمر التاريخي للقرية والثاني سلسلة النسب للعوائل ممن دونت أسمائهم في الوثائق ,

والموضوع ممتنع من حيث الحرص الذي فطرنا عليه جميعاً فلا تكاد نجد من لديه معلومة تاريخية وموثقة إلا وهو يغلق عليها خزينة أوراقه حتى لا يراها هواه إلا مرة كل عشر سنوات في حين تمثل هذه المعلومة حقيقة مهمة لآخرين أما بأشخاصهم أو لجماعتهم

وإنني من هذا المنبر أدعو الجميع من أبناء الحكمان وغيرهم من القرى فالمعلومة حق للجميع وعلينا توثيقها باسم من يشارك بها ,فهبوا لفتح السحاريات والتجوري وراجعوا المكتوب من جديد وانفضوا الغبار عما لديكم من حجج وأوراق تاريخية لعلها تسهم في تجلية حقائق تاريخية يجهلها الكثير وتسهم في بناء تاريخ حقيقي للحكمان يثير الحماس ,

وإنني على علم يقين أن احد رجالات الحكمان ولله الحمد لديه الكثير جدا من هذه الوثائق وقد حصل عليها من مصادر خارج الحكمان وهو بحمد الله تعالى في مرحلة أعداد كتاب عن تاريخ الحكمان فهلا وضعنا أيدينا في يده لعلنا نسهم في إثراء كتاب تاريخ الحكمان من مكة إلى زهران ولعلنا كذلك نحجز مقعداً في سجل الداعمين للكتاب عندما نتواصل مع الكاتب وذلك حق مشروع لكل من يزود الكاتب بمادة علمية جديرة بالنشر حيث سيعمد كغيره من المؤلفين لحفظ حقوق من يزوده بأي معلومة وذلك بالإشادة بصاحبها وذكر أسمه وهذا قد لا يحصل عليه الشخص بغير هذه الطريقة إذا يكتب اسمك في كتاب سيطبع من أعداد ليست بالقليلة على مستوى المملكة العربية السعودية

ختاماً أوصي كل من لديه القدرة في المساهمة في تدوين تاريخ الحكمان حتى الباحثين ممن لديهم العلم في تقدير العمر الزمني للأشجار وغيرها بأساليب علمية لمعرفة عمر القرية التقريبي وذلك عن طريق الأخشاب المستخدمة في تسقيف البيوت المهجورة الضاربة في القدم هذا والله أسأل أن يوفق الجميع لما فيه الخير والسداد.

أخيراً

((فلنساهم في كتابة تاريخ الحكمان ))

خالد

مكة المكرمة

12/ 2/ 1430

عقد نهاية العام المنصرم 1428هـ  بالمدينة النبوية ملتقى التقويم الشامل على مستوى المملكة وكان محور اللقاء عن تطوير التقويم الشامل وتطوير أدواته ومما زاد اللقاء أهمية حضور معالي نائب الوزير لتعليم البنين الدكتور سعيد المليص فوجه السؤال التالي للمجتمعين  وهو التقويم الشامل وماذا بعد ؟

فكان بحق السؤال الأهم في تاريخ التقويم ولعل الأخوة أجابوه بالجواب السديد غير أنني خشيت أن أكون مقصراً لو لم أدلو بدلوي في الموضوع وخاصة أنني من السابقين للتقويم الشامل حيث عملنا عام 1422هـ في التجربة أيام الاستمارات اليدوية حين يدخل المشرف الدرس وليس لديه شواهد سوى ما يسجله من ملاحظاته الخاصة فكانت أيام تظهر فيها حصيلة المشرف الزائر كما تظهر للزائر حصيلة المعلم المزار فأحببت أن أشارك الأخوة الرد على تساؤل النائب حول وماذا بعد ؟

فإلى الموضوع :

قدمت وزارة التربية والتعليم للميدان التربوي البرنامج المعروف لدى المهتمين بالتربية والتعليم والمسمى التقويم الشامل وذلك عام 1423هـ بعد التطبيق التجريبي في الأعوام قبله, والتقويم الشامل لمن لا يعرفه برنامج مطبق في المملكة المتحدة لتقويم المدارس وإجراء المقارنات بينها في جميع النواحي ليقدموا ميزانيات عالية للمدرسة ودعم عندما تكون مخرجاتها متميزة وأنشطتها متعددة مما يتيح للمدير اختيار الكفاءات من المعلمين والعاملين المساعدين بشكل أفضل في حين يقل الدعم وتتم المحاسبة كلما حققت المدرسة نتائج متدنية, وقد وصلوا لمستوى محاسبة المدارس بعد إنهاء الجولة الأولى من تقويم جميع المدارس و إظهار المعدل الوطني و يقصد به متوسط نتائج المدارس حسب مخرجات التقويم الشامل على مستوى الدولة ومن ثم الجولة الثانية التي فيها الإجابة على السؤال الذي تصدر موضوعي وماذا بعد , فالجواب لن نصل إليه إلا بعد الجولة الثانية من تقويم المدارس ,واستفادتنا من مخرجات التقويم الشامل مرهونة بإشهار المعدل وإلا فعملية التقويم لا تعدو أن تكون ضرباً من ضروب التفتيش البغيض إن إظهار نتائج التقويم واستخدامها لعمل مقارنات بين إدارات التربية والتعليم على مستوى المملكة أمر مهم وممكن , لكن فعل ذلك قبل الوصول لمعايير معلنة فيه استعجال للشيء قبل أوانه فلا بد من مقياس نتحاكم إليه وهو بحمد الله سهل المنال حيث يعتمد التقويم الشامل في المملكة العربية السعودية على برامج حاسوبية تسهم في الوصول لنتائج سريعة وصادقة بمجرد إكمال إدخال بيانات المدرسة على البرنامج ,ولحساب المعدل الوطني نعمد لأهم معلومة يحصل عليها فريق التقويم الشامل الزائر للمدرسة و هي معدل المدرسة وهو رقم يمثل حده الأعلى خمس درجات تحقق المدرسة إما (1 أو 2 أو 3 أو 4 أو 5 ) من خمسه فنجمع معدلات جميع المدارس التي تم تقويمها في المملكة ونقسم الناتج على عدد المدارس المقومة لنصل للمعدل وعند إشهار المعدل الوطني تبدأ الجولة الثانية وهي تقويم المدارس من جديد عند ذلك نصل لنتائج يمكن معها تكريم مدارس ودعم أخرى ومساندة مدارس تستحق الرعاية كما يمكن أيضاً محاسبة المدارس المقصرة .

فالمدارس التي حققت أعلى من المعدل الوطني : تسمى مؤهلة وتكافأ بإدراجها ضمن برنامج الملك عبدالله لتطوير التعليم لأن لدينا مدارس مهما قدم لها من دعم وتجهيز فلن تستفيد منه

المدارس التي حققت أقل من المعدل الوطني: تصنف إلى مدارس تخضع للملاحظة عن بعد و مدارس أولى بالمتابعة تكثف لها الزيارات من مشرفي الإدارة

أرسل إلي الأخ العزيز جمعان بن علي تعليقاً على موضوعي الذي دونته عن

وفاة منيرة بنت عبدالعزيز ابوحفاش رحمة الله عليها

وقد كتبته رغبة في أن يصل لعمتي منيرة رحمها الله دعوة ولو من شخص واحد تكون من القلب

لعل الله أن ينفعها بها وينفع الداعي أيضاً

فما كان منه إلا أن علق بقصيدة جميلة نابعة من حنايا القلب فأدرجتها هناك كتعليق موفق

وأحببت أن أضعها كموضوع مستقل أيضاً

فإلى قصيدة أبو علي في رثاء والدته

إنتقلت إلى رحمة الله تعالى بعد صلاة الجمعة مباشرة يوم 13 / 5 /1430هـ عمتي منيرة بنت عبدالعزيز عن عمر يناهز السبعين عاماً

وكانت في أتم الصحة والعافية وهي والدة جمعان بن علي بن محسن ( سمي والدي جمعان بن عبدالعزيز رحمه الله)

وسكنت هي وابنها جمعان سويا حتى فرقهما الموت وآخر السنين كانت في مدينة الطائف  وهي التي ربت جمعان و نشأته على يديها حتى صار من خيرة شباب القرية خلقاً وتدينا

ولا غرابة فهي من بيت علم ودين فهي إبنة إمام القرية وأخت إمام القرية في العصر الحديث مسفر بن عبدالعزيز حفظه الله

توفي زوجها من ثلاثين سنة  وتكفلت بتربية أبنها  و 6 بنات وقد أعانها الله على ذلك بلطفه وكرمه.

قصة من آخر أيامها:

حدثني جمعان أنها خرجت معهم يوم الخميس صباحاً للإفطار بمنطقة الشفا

وقد تناولت معهم طعام الإفطار وأخذت تمشي حتى زادت عليها حرارة الشمس فطلبت العودة للمنزل

وفي المساء صنع جمعان العشاء على سطح منزله وكان مشوي دجاج

يقول جمعان:

وقد أكلت والدتي كثيراً على غير عادتها رحمها الله

وسبب ذلك أنها كانت تنوي صيام الأيام البيض وبدايتها الجمعة

وبالفعل فقد طلبت أن لا يوقضها أحد للسحور في اليوم التالي

يقول جمعان:

ومن عادتها أن تغلق غرفتها على نفسها بالمفتاح ولايفتح عليها سواي فصليت الفجر ثم مررت عليها

فوجدتها بخير وعافية

وبعد أن نمت  إلى الساعة الحادية عشرة صباحاً مر عليها مرة أخرى لأسلم عليها قبل الذهاب للصلاة

فلم ترد علي فخفت وفتح الباب فإذا هي تصلى الضحى

فأغلقت الباب وذهبت أستعد للصلاة

وبعد العودة من الجمعة خلعت ملابسي في الدور الأعلى

ونزلت لأجلس معها فطرقت الباب عليها فلم ترد علي وعاودت الطرق بصوت أعلى

فلم ترد فماكان مني إلا أن انطلقت مسرعاً و كاني أشعر بشيء في داخلي

بأن هناك شي حدث

فأحضر فتاحي وعدت مسرعاً

فناديتها فلم ترد علي وهي مضطجعة على شقها الأيمنمستقبلة القبلة كعادتها رحمها الله

في نومها

ناديتها مراراً فلم ترد علي

تحسس جسدها فإذا هي حاره

كذبت نفسي ولم أحاول تصديق نفسي و ما أرى

استدعيت الهلال الأحمر للكشف عليها

كل ذلك لعلي أجد لدى موظف الهلال الأحمر قولاً آخر

كشف المسعف عليها وسألني من تكون بالنسبة لها فقلت ولدها

فقال هل تؤمن بأقدار الله

قلت ونعم بالله

قال لي وكان الخبر كالصاعقة علي والدتك توفيت من نصف ساعة إلى ساعة إلا ربع

ولا تسأل عن الوضع عند ذلك .

ياالله ارحمها واغفرلها لقد ذهب الحنان

لقد ذهبت الرحمة

لقد فارقني مستشاري الخاص

لقد ذبل العود الذي يظللني

نعم ياجمعان إنها كانت كل شيء ولكن بالله العوض

وهذه القصيدة من ابن توفيت والدته فعانى مثل معاناتك

أسوقها إليك لتجد فيها المواساة

القلب يحـزن والمدامـع غزيـرة   في جوفي نار من لهبها تباكيـت
والدار ظلمة كانـت أمـي تنيـره  يايمة وينك من دونك خلى البيـت
قلبي تفطر على الفرقـى المريـرة  أمنـت بالله وبقـداره تراضـيـت
الموت حقن وكلـن لـه مصيـره   وموت النبي قبلك يايمـة تعزيـت
هذا جلالك وريحـك فـي عبيـره  كل يوم أشمه وليـا شفتـه تهنيـت
صوتـك يايمـة يامحلـى أثيـره   وحنانـك يمـه يخلنـي تفـديـت
من يوم رحت والمشاعـر أسيـرة   محدن افضفض له وبصمتي تسجيت
يايمـه منـه أجـي واستشـيـره   يعدلني لي شفت الصواب وتنحيـت
يايمـه كلـن يناظـر فـي حيـرة   من يوم رحتي وانا اللي ما تواسيت
أجي دويـخ فـي وقـت الظهيـرة   محدن سأل عنـي يقـول تغديـت
وابيـت ليلـي وعيونـي سهيـرة   وكـم الليالـي نايـم ماتعشـيـت
ظروفن يمـه تواجهنـي عسيـرة  الشكـوى لله بظروفـي تعنـيـت
يوم كنتي عندي وكني أمير ديـرة  كلن يناديني ويقول لي تعال هيـت
ويوم رحت يمه وكني في جزيـرة  وحيدن فيها عن النـاس تواريـت
ياكم تعلمت مـن معانـي غزيـرة  يامنهـل التعليـم منـك تربـيـت
كم قصة قلـت وللماضيـن سيـرة  ولي جيت عندك بسواليف تسليـت
أه يايمـه لنظـراتـي الأخـيـرة   مليـت كفـي ترابـن ثـم حثيـت
ابشـري يمـه بدعـوات كثيـرة كلما ذكرتـك وللرحمـن صليـت

ختاماً:

تقبل عزائي ومواساتي في فقيدت الجميع

وأسأل الله أن يتغمدها برحمته ويسكنها فسيح جناته

خالد

مكة المكرمة

هذه أبيات من ميمية الحكمى فى طلب العلم و هى راائعة حقيقة :
الوصية بكتاب الله عز وجل
وَبَالتَّدَبُّرِ والتّرتِيلِ فَاتْلُ iiكِتا بَ اللهِ لاسِيَّما في حِنْدسِ iiالظُّلَمِ
حَكِّمْ بَراهِينَهُ واعْمَلْ iiبِمُحْكَمِهِ حِلًّا وحَظْرًا ومَا قدْ حَدَّهُ iiأقِمِ
واطْلُبْ مَعانِيهِ بالنَّقْلِ الصّريحِ iiولا تَخُضْ بِرَأيِكَ واحْذَرْ بَطْشَ iiمُنْتَقِمِ
فمَا عَلِمْتَ بِمَحْضِ النَّقْلِ مِنْهُ iiفَقُلْ وَكِلْ إلَى اللهِ مَعْنى كلِّ iiمُنْبَهِمِ
ثُمّ الْمِرَا فيه كُفْرٌ فاحْذَرَنْهُ iiولا يَسْتَهْوِيَنَّكَ أقوامٌ iiبِزَيْغِهِمِ
وعنْ مَناهِيهِ كُنْ يا صاحِ مُنْزَجِرًا والأمْرُ منهُ بلا تِردادِ iiفالْتَزِمِ
وما تَشابَهَ فَوِّضْ لِلإلهَ iiوَلا تَخُضْ فَخَوْضُكَ فيه مُوجِبُ iiالنِّقَمِ
ولا تُطِعْ قولَ ذي زيْغٍ iiيُزَخْرِفُهُ مِنْ كُلِّ مُبْتَدِعٍ في الدين iiمُتَّهَمِ
حَيْرانَ ضلَّ عنِ الحقِّ الْمُبينِ iiفلا يَنْفَكُّ مُنْحَرِفًا مُعْوَجّ لَمْ iiيَقُمِ
هُوَ الكِتابُ الذي مَن قامَ iiيَقْرَؤُهُ كَأنَّما خاطَبَ الرَّحْمَنَ iiبالكَلِمِ
هُوَ الصِّراطُ هُو الْحَبْلُ الْمَتِينُ هُوَ iiالْ ميزانُ والعُرْوَةُ الوُثْقَى iiلَمُعْتَصِمِ
هُو البَيانُ هُو الذِّكْرُ الْحَكِيمُ هُوَ التْ َتَفْصِيلُ فاقْنَعْ بِهِ فِي كُلِّ iiمُنْبَهِمِ
هُو البَصائِرُ والذكرَى لِمُدَّكِرٍ هو الْمواعِظُ والبُشْرى لِغَيرِ iiعَمِي
هُو الْمُنَزَّلُ نُورًا بَيِّنًا وهُدًى وهو الشِّفاءُ لِما فِي القَلْبِ مِن iiسَقَمِ
لَكَنَّهُ لِأُولِي الإيمانِ إذْ iiعَمِلُوا بِما أتَى فِيه مِنْ عِلْمٍ ومِنْ iiحِكَمِ
أمَّا عَلى مَن تَوَلّى عنه فهو iiعَمًى لِكَوْنِهِ عَنْ هُداهُ الْمُسْتَنيرِ iiعُمِي
فمَنْ يُقِمْهُ يَكُنْ يَومَ الْمَعادِ iiلَهُ خَيرَ الإِمامِ إلَى الفِرْدَوسِ iiوالنِّعَمِ
كمَا يَسُوقُ أولِي الإِعْراضِ عنهُ iiإلَى دارِ الْمَقامِعِ والأَنْكالِ iiوالألَمِ
وقَدْ أتَى النصُّ في الطُّولَيْنِ iiأنَّهُما ظِلٌّ لِتالِيهِما فِي مَوْقِفِ iiالغَمَمِ
وأنَّه فِي غَدٍ يَأتِي لِصاحِبِهِ مُبَشِّرًا وحَجِيجًا عَنْهُ إنْ يَقُمِ
والْمُلْكَ والْخُلْدَ يُعْطِيهِ iiويُلْبِسُهُ تاجَ الوَقارِ الإِلهُ الْحَقُّ ذو الكَرَمِ
يُقالُ إِقْرَأْ ورَتِّلْ وارْقَ فِي غُرَفِ iiالْ جَناتِ كيْ تَنْتَهِي لِلْمَنْزِلِ iiالنَّعِمِ
وحُلَّتانِ مِن الفِرْدَوسِ قَدْ iiكُسِيَتْ لِوالِدَيْهِ لَها الأكْوانُ لَمْ iiتَقُمِ
قالَا بِماذا كُسِيناهَا فقيلَ iiبِما أقْرَأْتُمَا ابْنَكُما فاشْكُرْ لِذِي iiالنِّعَمِ
كَفَى وحَسْبُكَ بالقُرْآنِ iiمُعْجِزَةً دامَتْ لَدَيْنَا دومًا غيْرَ مُنْصَرِمِ
لَمْ يَعْتَرِهْ قطُّ تَبْدِيلٌ ولا iiغِيَرٌ وَجَلَّ فِي كَثْرَةِ التَّرْدادِ عنْ سَأَمِ
مُهَيْمِنًا عَرَبِيًّا غَيرَ ذِي عِوَجٍ مُصَدِّقًا جاءَ فِي التَّنْزِيلِ فِي القِدَمِ
فيهِ التفاصِيلُ للأحْكامِ مَعْ iiنَبَأٍ عمَّا سَيأتِي وعنْ ماضٍ مِن iiالأمَمِ
فانْظُرْ قَوارِعَ آياتِ الْمَعادِ iiبِهِ وانْظُرْ لِما قَصَّ عَنْ عادٍ وعنْ iiإرَمِ
وانْظُرْ بهِ شَرْحَ أحْكامِ الشَّريعَةِ iiهلْ تَرى بِها مِن عَويصٍ غَيرِ iiمُنْفَصِمِ
أمْ مِن صَلاحٍ ولَمْ يَهْدِ الأنامَ iiلَهُ أمْ بابُ هلْكٍ ولَمْ يَزْجُرْ ولَمْ iiيَلُمِ
أمْ كانَ يُغْنِي نَقِيرًا عن iiهِدايَتِهِ جَميعُ ما عندَ أهلِ الأرضِ مِنْ iiنُظُمِ
أخبارُهُ عِظَةٌ أمثالُهُ iiعِبَرٌ وكُلُّهُ عَجَبٌ سُحْقًا لِذِي iiصَمَمِ
لَمْ تَلْبَثِ الْجِنُّ إذْ أصْغَتْ iiلِتَسْمَعَهُ إنْ بادَرُوا نُذُرًا مِنْهم iiلِقَوْمِهِمِ
اللهُ أكْبَرُ ما قدْ حازَ مِن iiعِبَرٍ ومِن بَيانٍ وإعْجازٍ ومِن iiحِكَمِ
واللهُ أكْبَرُ إذْ أعْيَتْ iiبلاغَتُهُ وحُسْنُ تَرْكِيبِهِ للعُرْبِ iiوالعَجَمِ
كمْ مُلْحِدٍ رامَ أن يُبْدِي iiمُعارَضَةً فعَادَ بالذُّلِّ والْخُسْرانِ iiوالرَّغَمِ
هيْهاتَ بُعْدًا لِما رامُوا وما iiقَصَدُوا وما تَمَنَّوْا لَقَدْ بَاؤُوا iiبِذُلِّهِمِ
خابَتْ أمانِيهِمْ شاهَتْ iiوُجُوهُهُمُ زَاغَتْ قُلوبُهُمُ عنْ هَدْيِهِ iiالقِيَمِ
كَمْ قَدْ تَحدَّى قريشًا في القديمِ iiوهُمْ أهلُ البلاغةِ بينَ الخَلْقِ iiكُلِّهِمِ
بِمِثْلِهِ وبِعَشْرٍ ثمَّ iiواحدةٍ فلَمْ يَرُومُوهُ إذْ ذا الأمرُ لَمْ iiيُرَمِ
الجنُّ والإنسُ لم يأتوا لَوِ iiاجْتمعوا بِمِثْلِهِ ولَوِ انْضَمُّوا لِمِثْلِهِمِ
أنَّى وكيْفَ وربُّ العَرْشِ iiقائِلُهُ سبْحانَهُ جلَّ عنْ شِبْهٍ له iiوسَمِي
مَا كان خَلْقًا ولا فَيْضًا iiتَصَوَّرَهُ نَبِيُّنا لا ولا تَعبيرَ ذِي نَسَمِ
بلْ قالَهُ ربُّنا قوْلا وأنْزَلَهُ وَحْيًا عَلى قلْبِهِ الْمُسْتَيْقِظِ iiالفَهِمِ
واللهُ يَشْهَدُ والأملاكُ iiشاهِدَةٌ والرُّسْلُ معْ مُؤْمِنِي العُرْبَانِ iiوالعَجَمِ

حصلت على الملف الخاص بالمعلمين الذين تم تحسين مستوياتهم في جميع المناطق وعددهم 887 من معلمين ومشرفين تربويين وسأضع الاسماء التي للزملاء في مدينة مكة المكرمة وعددهم 133 معلم والف مبروك علينا جميعاً  ومن يرغب في الاسماء كاملة فلا مانع من مراسلتي على بريدي الالكتروني k1410@hotmail.com

وهم

كيف تتحكم في لوحة مفاتيح الكمبيوتر بشكل كامل جميع الاختصارات بين يديك خدمة للجميع الكبار والصغار وخاصة عندما تكون لوحتك غير معلمة كما يمكنكم الرجوع لها هنا في المدونة اينما كنتم سواء في البيت أو العمل والحل والسفر .

 مع شكري لأم عبدالعزيز التي أعادة كتابتها من جديد. 

مختصرات لوحة المفاتيح

Shift+E : الضمة

 Shift+x: السكون

Shift+Q : الفتحة

Shift+A : الكسرة

ذ Shift +: الشدة

Shift+Z: المدة

Shift+W: تنوين فتح

Shift+S: تنوين كسر

Shift+R: تنوين ضم

Shift+T: لإ

Shift+G: لأ

Shift+Y: إ

Shift+H: أ

Shift+N: آ

Shift+B: لآ

Shift+V: {

Shift+C: }

Shift+F: [

Shift+D: ]

Shift+U: فاصلة معكوسة

Shift+J: تمديد الحروف

Shift+F10: تعدد نقطي ورقمي

Shift+ F12: حفظ الملف

Shift+ F1: معلومات عن نوع التنسيق

Shift+ F7: قاموس المرادفات

3Shift+ F: تحويل الحروف Capital

5Shift+ F: الموضوع الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف رجوع

Ctrl +C  : نسخ

Ctrl +X : قص

Ctrl +V : لصق

Ctrl +Z : تراجع

Ctrl +A  : تعليم الملف

Ctrl +Y  : تكرار أخر عملية

Ctrl +N  : ملف جديد

Ctrl +U  : سطر تحت النص

Ctrl +H  : استبدال

Ctrl +G  : الانتقال إلى صفحة جديدة

Ctrl +J  : تسوية النص من الجانبين

Ctrl +L  : بداية النص من الجانب الأيسر

Ctrl +Q : بداية النص من الجانب الأيمن

Ctrl +E : توسط النص

Ctrl +M : تغير المقاس الأعلى للفقرة

Ctrl +a: تحديد الكل للنص أو الكائن

Ctrl + c : نسخ الذي تم تحديده

 Ctrl + v : لصق المنسوخ

Ctrl + x: قص الذي تم تحديده

Ctrl + z : التراجع عن أي أمر عملته

Ctrl + p: يعطي للبرامج أمر طباعة

Ctrl + o: فتح ملف من أي برنامج

Ctrl + d : يحفظ الصفحة المعروضة إلى المفضلة

Ctrl + f : البحث في البرامج عن طريق كلمة

Ctrl + s : حفظ العمل الذي قمت به

Ctrl + f2 : يمكنك من تغير اسم ملف محدد

Ctrl +I  : خط مائل

Ctrl +K  : تنسيق المستند

Ctrl +P  : طباعة

Ctrl +O  : فتح منطقة

Ctrl +E  : توسيط النص

Ctrl +F : بحث

Ctrl +B  : خط أسود

Ctrl +D : خط

دCtrl +  : تكبير النص

جCtrl +  : تصغير النص

1Ctrl + : مسافة مفردة

5Ctrl + : مسافة سطر ونصف

2Ctrl + : مسافة مزدوجة

2Ctrl +F : معاينة قبل الطباعة

4Ctrl +F : خروج من الملف

5Ctrl +F : تصغير نافذة الملف

6Ctrl +F : الانتقال من ملف لأخر

Ctrl +END : الانتقال إلى نهاية الملف

Ctrl +Home: أول المستند

Ctrl +End : أخر المستند

1F : تعليمات

3F : إدخال نص تلقائي

4F : تكرار أخر عملية

5F : الانتقال إلى

7F : تدقيق إملائي

8F : تعليم منطقة

9F : تدقيق حقول

10F : تحريك إطار لفتح نافذة

12F : حفظ باسم

Alt +S  : قائمة تنسيق

Alt +J  : قائمة تعليمات

Alt +]  : قائمة جداول

Alt +[  : قائمة أدوات

Alt +U : قائمة عرض

Alt +P  : قائمة تحرير

Alt +L  : قائمة ملف

Alt +”  : قائمة إطار

Alt +Q  : تعديل مسطرة

4Alt +F  : تفعيل الصفحات المفتوحة

Alt +Enter  : تكرار أخر عملية

Ctrl + Shift +P  : حجم الخط

Ctrl + Shift +S  : نمط

Ctrl + Shift +K  : تحويل الحروف Capital

Ctrl + Shift +L  : وضع نقطة عند بداية النص

Ctrl + Alt +E  : حواشي سفلية ترقيم روماني

Ctrl + Alt +R  : وضع علامة ®

Ctrl + Alt +T  : وضع علامة ™

Ctrl + Alt +C  : وضع علامة ©

Ctrl + Alt +I  : معاينة قبل الطباعة

1Ctrl + Alt +F: معلومات النظام

2Ctrl + Alt +F: فتح الدلائل

= Ctrl + Alt +: تخصيص

* ـ عُرف محمد بن سيرين بالزهد والورع، وكان محدثًا بارعًا وفقيهًا متمكنًا، وقد اجتمع على حبه أهل زمانه، حيث وجدوا فيه من العلم والحكمة والأدب والزهد والتواضع ما جعله يتربع في أفئدتهم ونفوسهم وعقولهم ويحظى بتلك المنزلة الرفيعة .

* ـ الميلاد والنشأة :
ولد أبو بكر محمد بن سيرين البصري الأنصاري في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه سنة (33 هـ = 653م)، فهو من التابعين الذين عُرفوا بالزهد والورع، وكان إمام عصره في علوم الدين، وقد اشتهر بالعلم والفقه وتعبير الرؤيا .
وكان أبوه مولى لأنس بن مالك، وهو من سبي “عين التمر”، وقد كاتبه أنس على عشرين ألف درهم، فأداها وعُتِقَ . وكانت أمه صفية مولاة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه .

* ـ شيوخه وتلاميذه :
وقد سمع محمد بن سيرين من عدد من الصحابة منهم : عبد الله بن عمر، وجندب بن عبد الله البجلي، وأبو هريرة، وعبد الله بن الزبير، وعمران بن حصين، وعدي بن حاتم، وسليمان بن عامر، وأم عطية الأنصارية .
كما سمع من عدد من التابعين منهم : عبيدة السلماني، ومسلم بن يسار، وشريح، وقيس بن عباد، وعلقمة، والربيع بن خيثم، ومعبد بن خيثم، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، وعبد الرحمن بن أبي بكر، وأخته حفصة بنت أبي بكر، وغيرهم كثيرون .
وذكر أنه أدرك ثلاثين من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . وروى عنه عدد كبير من التابعين، منهم : الشعبي وأيوب، وقتادة وسليمان التيمي وغيرهم .

* ـ زهده وورعه :
كانت حياة ابن سيرين تفيض بالروحانية وتشع بالزهد والورع، فقد كان كثير الصوم والذكر، يصوم يومًا ويفطر يومًا، وكان اليوم الذي يفطر فيه يتغدى ولا يتعشى، ثم يتسحر ويصبح صائمًا .
وكان دائم الذكر والدعاء لله ، وكان له سبعة أوراد يقرؤها بالليل، فإذا فاته منها شيء قرأه في النهار، وكان يحيي الليل في رمضان .
روى هشام بن حسان قال : “ربما سمعت بكاء محمد بن سيرين في جوف الليل وهو يصلي، وكان إذا ذُكر الموت مات كل عضو منه على حِدَتِهِ، وتغيّر لونه واصفر، وكأنه ليس بالذي كان” .
وقد وصفه الحافظ أبو نعيم في طبقاته بقوله : “كان ذا ورع وأمانة وحيطة وحسانة، كان بالليل بكّاء، وبالنهار بسّامًا سائحًا، يصوم يومًا ويفطر يومًا” .
وقال عنه بكر بن عبد الله المزني : “من سره أن ينظر إلى أورع أهل زمانه؛ فلينظر إلى محمد بن سيرين، فوالله ما أدركنا من هو أورع منه” .

* ـ قدوة حتى في السجن :
وكان ابن سيرين على قدر من الثراء، وكان له ثلاثون ولدًا، ولكنه امتُحن بفقد المال والولد؛ فقد توفي أبناؤه جميعًا فلم يبق منهم غير عبد الله .
كما فقد أمواله حينما أصيب بخسارة كبيرة في تجارته، وقد تعرض للسجن، فقد حُبس في دين ركبه لغريمٍ له، فقد كان اشترى زيتًا بأربعين ألف درهم، فوجد في زقٍ من هذه الصفقة فأرة، فما كان منه إلا أن صب الزيت كله، ولم يبع شيئًا منه، فقد أبت عليه أمانته وخلقه وورعه أن يطعمه الناس أو يبيعهم إياه؛ حيث ظن أن الفأرة كانت في المعصرة .
وقد ضرب ابن سيرين أروع الأمثلة في الأمانة والصدق وحسن الخلق حتى وهو في سجنه، حيث إنه لمّا حبس في دينه، وهو من هو في زهده وورعه وعلمه، وكانت شهرته قد طبقت الآفاق وعرفه الناس وعلموا فضله ومكانته، فقد تعاطف معه سجانه، وأبت عليه مروءته أن يبات هذا العالم الجليل في جنبات السجن، وأن يقضي ليله خلف القضبان كالمجرمين، فقال له : “إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك، وإذا أصبحت فتعال”، فما كان من ذلك العالم القدوة إلا أن أجابه بثقة وإيمان “لا والله لا أعينك على خيانة السلطان” .
وتجلت أمانته وصدقه في موقف آخر تعرض له وهو في سجنه أيضا؛ فحينما حضرت الوفاة أنس بن مالك أوصى أن يغسّله محمد بن سيرين، فلما أتوه في ذلك قال : “أنا محبوس”! قالوا : قد استأذنّا الأمير فأذن لك . فإذا به يجيبهم بتلك الهمة العالية، والوعي الشديد : “إن الأمير لم يحبسني، وإنما حبسني الذي له الحق”، فلما أذن له صاحب الحق خرج فغسّله .

* ـ في حياته الخاصة :
كان ابن سيرين مثالا صادقًا للمسلم الحق وللخلق الرفيع، وكانت حياته حافلة بالصور الرائعة للأمانة والزهد والبر والتواضع، يقدم في حياته وسلوكه القدوة والنموذج للداعية الواعي والعابد المخلص والصديق الناصح والابن البار والعالم المجتهد والتاجر الأمين .
لقد كان بارًا بأمه شديد اللين والتواضع لها، يخفض لها جناح الذل والرحمة حتى لا يُسمع له صوت بحضرتها ولا يكلمها إلا عن ضعف وخضوع، حتى قال عنه بعض آل سيرين : “ما رأيت محمد بن سيرين يكلم أمه إلا وهو يتضرع” .
تغلب ابن سيرين على محنته بالصبر والإيمان والتسليم بقضاء الله ، فحينما ركبه الدين لم يقنط ولم ييئس، وإنما كان صابرًا شاكرًا، ووجد في الزهد الدواء لكل داء، ووجد في الذكر والدعاء البرء والشفاء، فخفّف من مطعمه حتى كان أكثر أدمه السمك الصغار، ووصل ليله بنهاره في الصلاة والذكر والدعاء .

* ـ ثناء العلماء والفقهاء عليه :
نال ابن سيرين حب وثناء وتقدير الكثير من العلماء ممن عاصروه وممن جاءوا من بعده، وشهد له كثيرون بالفضل والزهد والورع والعلم والفقه .
فقال عنه الخطيب البغدادي في تاريخه : “كان ابن سيرين أحد الفقهاء المذكورين بالورع في وقته” .
وقال عنه مورق العجلي : “ما رأيت رجلا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين” .
وقال ابن عون : “كان ابن سيرين من أرجى الناس لهذه الأمة وأشدهم أزرًا على نفسه” .
وقال عثمان البتي : “لم يكن بهذه البلدة أحد أعلم بالقضاء من محمد بن سيرين” .
وقال خلف : “كان محمد بن سيرين قد أُعطي هديًا وسمتًا وخشوعًا فكان الناس إذا رأوه ذكروا الله” .
وقال يونس بن عبيد : “أما ابن سيرين فإنه لم يعرض له أمران في دينه إلا أخذ بأوثقهما” .
وقال سفيان بن عيينة : لم يكن في كوفي ولا بصرى ورع مثل ورع محمد بن سيرين” .

* ـ رواياته من الحديث :
روى محمد بن سيرين عددًا من الأحاديث، فقد سمع عن عدد من الصحابة وروى عنهم، ومما أسند ابن سيرين من أحاديث النبي (صلى الله عليه وسلم) ما رواه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “من أكل ناسيًا وهو صائم فليتم فإنما أطعمه الله وسقاه” أخرجه البخاري .
وروى أيضا عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : “في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله خيرًا إلا أعطاه” أخرجه البخاري .
وروى عنه أيضا قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : “من هم بحسنة فلم يعملها كُتبت له حسنة، ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشرا إلى سبعمائة ضعف، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب وإن عملها كتبت” أخرجه مسلم .
وقد بلغ عدد مروياته في الكتب التسعة (874) حديثًا .

* ـ آثاره ومؤلفاته :
عرف ابن سيرين بالحكمة والزهد، وكان بليغًا فصيحًا في مواعظه، ومن أقواله التي صارت تجري مجرى الأمثال لفصاحتها وبلاغتها، ويسرها : “إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرًا جعل له واعظًا من قلبه يأمره وينهاه”.. “ظلمٌ لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما تعلم وتكتم خيره”.. “الكلام أوسع من أن يكذب فيه ظريف”.. “لا تكرم أخاك بما يشق عليك”.. “العزلة عبادة” .

* ـ تفسير الأحلام :
ويعد ابن سيرين الرائد الأول لعلم تفسير الأحلام، وهو أول من أفرد له التصانيف، وجعله علمًا له أدواته وأصوله وقواعده وشروطه .
وقد صنف ابن سيرين كتابين يعدان أساسًا لمن صنّف بعده في هذا الفن وهما : تعبير الرؤيا، وتفسير الأحلام الكبير، وقد طبعا مرارًا .

* ـ منهجه في تفسير الأحلام :
أوضح ابن سيرين في مقدمة كتابه “تعبير الرؤيا” شروط تعبير الرؤيا التي يجب أن يكون عليها من يتعرض لهذا الفن، فيقول : “إن الرؤيا لما كانت جزءًا من ستة وأربعين جزءا من النبوة، لزم أن يكون المعبر عالمًا بكتاب الله ، حافظًا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم خبيرًا بلسان العرب واشتقاق الألفاظ، عارفًا بهيئات الناس، ضابطًا لأصول التعبير، عفيف النفس، طاهر الأخلاق، صادق اللسان؛ ليوفقه الله لما فيه الصواب ويهديه لمعرفة معارف أولي الألباب” .
ويرى ابن سيرين أن الرؤيا قد تُعبّر باختلاف أحوال الأزمنة والأوقات، فتارة تعبر من كتاب الله ، وتارة تعبر من حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما قد تعبر بالمثل السائر .. فأما التأويل من القرآن فكالبيض يُعبّر عنها بالنساء ، لقوله تعالى : “كأنهن بيض مكنون”، وكالحجارة يعبر عنها بالقسوة، لقوله تعالى : “ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة” .
وأما التأول من حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) فكالضلع يعبر عنه بالمرأة؛ لأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : “المرأة خُلقت من ضلع أعوج”، وكالفأرة يعبر عنها بالمرأة الفاسقة لقوله (صلى الله عليه وسلم) “الفأرة فاسقة”، وكالغراب الذي يعبر عنه بالرجل الفاسق؛ لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) سمّاه فاسقًا .

* ـ نماذج من تفسير الرؤيا عنده :
جعل ابن سيرين لكل رمز من الرموز التي يراها النائم في منامه معنى يدل عليه في سياق الجو الذي يحيط به والملابسات والحوادث التي يظهر من خلالها؛ فمن رأى أنه دخل الجنة، فإنه يدخلها، وهي بشارة له بما تقدم من صالح الأعمال، فإن رأى أنه يأكل ثمارها، أو أعطاها غيره فإن ثمار الجنة كلام طيب، مثل كلام البر والخير بقدر ذلك .
أما رؤيا المطر فإنها دليل غيث ورحمة، وكذلك الغمام، فإن كان خاصًا في موضع دار أو محلة دون غيرها كان ذلك أوجاعًا أو أمراضًا، أو خسارة في الدنيا تقع بأهل ذلك الموضع المخصوص بها .
ورؤية الحية تأويلها عدو كاتم العداوة مبالغ فيها بقدر عظم الحية وهيبتها في المنظر. والنور في التأويل هداية. والظلمة ضلال . والطريق طريق الحق، والميل عنه ميل إلى الباطل . والأسد عدو متسلط ذو سلطان وبأس شديد . أما الكلب فعدو غير بالغ في عدواته، وقد ينقلب صديقًا، ولكنه دنيء النفس قليل المروءة .

* ـ وفاته :
توفي ابن سيرين بالبصرة في (9 من شوال 110هـ = 15 من يناير 729م) عن عمر بلغ نحو ثمانين عامًا .

نقل من منهل الثقافة التربوية على الرابط أدناه

http://www.manhal.net/news.php?action=show&id=306

اقترح فكرة جميلة وهي تزويد الفروع في مصرف الراجحي وغيره من المصارف  بأجهزة (مثل نقاط البيع ) لفحص بطاقة  الصراف  بحيث يمرر العميل بطاقته من خلالها ومن ثم يدخل رقمه السري لتشغيل صفحة حسابه لدى موظف البنك الذي يقف  خلف الزجاج -ذلك الزجاج الذي يصيبني بالغثيان والقرف بسبب ذلك الأسلوب الغريب الذي تنتهجه البنوك في دول العالم الثالث بوضع الموظف خلف الواح من الزجاج الواقي ضد الرصاص دون تمييز لموقع فرع عن آخر أو لعملاء دون غيرهم بل حتى كبار العملاء أو مايسمى بالـ vip جميعهم في نظر البنك لايؤمن جانبهم ويجب التحرز منهم بالرغم من وجود شركات حراسة متخصص وقائمة بأعمال تنظيم الطوابير فقط في حي أن هذه المرحلة وهي تنظيم الدور يجب أن نتجاوزها ونعتمد الترقيم الالكتروني دون رجعة للقديم

نعم شركة الأمن دورها يجب أن يركز على مداخل المصرف وعلى أمن الصرافين في حين كل موظف من الصرافين لديه خزينة تقفل آلياً دون الحاجة لمفاتيح أوغيره فبمجرد أن يقو م الموظف من مكانه تغلق بلمسة زر واحدة  هذا رأيي في الزجاج والحواجز بين الصراف والعميل الذي يقف في بعض نماذج من زجاج البنوك كالمتسول - ونعود للموضوع الرئيس

وهو موضوع الاختراع الجديد

هذا الجهاز الذي سيزود به شباك كل صراف له فوائد كبيرة من أهمهاما يلي:

1- يسهل على الموظف ادخال البيانات

2- يسرع العملية أياً كانت صرف ايداع تسديد

3- يزيد من الأمان ويسرع من التحقق من هوية العميل

4- سيكون مصرف الراجحي من البنوك السباقة في تقديم هذه الخدمة المتميزة على مستوى المملكة ان لم يكن الشرق الاوسط.

ومن الامور المهمةايضاً

1- تزويد صفحة العميل بصورة شخصية للعميل لزيادة الامان لكي تظهر الصورة أمام الموظف بمجرد تمرير البطاقة.

2- تكون بطاقة الأحوال للتأكد من الهوية عند الشك في هوية العميل

3- تطلب الهوية عند انتهاء تاريخها أليا بحيث تحجب معلومات العميل كما هو المتبع.

اذا لم تعجبكم الفكرة فالسبب أنني لم استطع توضيح مرادي منها فأرجو تفحصها مرة بعد أخرى لعلكم تجدون فيها شيئاً مفيداً

تحياتي لكل من يعلق على الفكرة ليبين فوائدها أو سلبياتها  ويزيد من الإيضاح لها

ومن لم يعلق فله تحية1

خالد ابوحفاش - مكة

أهمية رأي الميدان (المعلمين ) من وجهة نظري
في مسائل كثيرة تتخذ وزارتنا الموقرة القرارات بعد تمحيص ودراية

وهناك قرارات تتم بطريقة لا أشك أنها فيها على عجل

وهذا طبع الإنسان

الذي يود المرء أن يراه في الوزارة قبل أن يتقاعد أن يكون هناك مجال لكل شخص له  علاقة بموضوع الوزارة على صدد اتخاذ إجراء فيه أن يدلي بصوته بإجابة محددة فقط

فلا نريد أن يقدم كل شخص وجهة نظرة الخاصة لأن هذا مما تنقطع الآمال دونه فلا يمكن لشخص أن يقرأ لكل كاتب

والفكرة بسيطة جداً وهي كما يلي:

تصميم موقع للوزارة خاص لهذا الغرض

يدخل إليه كل معلم ليكمل تسجيل بياناته الخاصة ويكون مرجع له لمعرفة تواريخ مهمة بالنسبة له

مثل تاريخ التعيين  رقم الوظيفة  الدورات التي حصل عليها و تواريخها  هذه معلومات عامه

2- من خلاله يدخل المعلم ليقدم رأيه على شكل استبانة في كل المواضيع المطروحة أو التي تخص المجال الذي ينتمي إليه.

فمثلا قرار إلغاء التقويم المستمر يهم الجميع سواء المعلمين الذين يعانون من المخرجات أو معلمي الصفوف الأولية الذين يباشرون الطلاب في المرحلة

فوائد الموقع:

1- كل معلم يكون مسؤول عن رأيه .

2- سنصل إلى رأي المختصين بسهولة.

3- يستشعر الميدان (معلمين ومديرين وغيرهم ) بأهمية رأيهم وأن الوزارة لا تنفرد بالرأي دونهم.

4- من الممكن الاستغناء عن كثير من المشرفين و اللجان التي تكون لنفس الأغراض .

5- جرت العادة أن أي نتائج تتوصل لها اللجان المكلفة بأي دراسة تكون محل شك الميدان والنتيجة أياً كانت سواء اللجنة قررت إلغاء أو استمرار النظام  فإن ردة الفعل في الميدان (سيقولون طبخة من الوزارة وهي تريد الإلغاء أصلا ) ولو قررت اللجنة الاستمرار عن قناعة بالموضوع فإن الناس سيقولون الوزارة تريد الاستمرار اللجنة مجرد صورة.

6- من الممكن معرفة التوجهات العامة والفكرية تجاه أي قضايا أخرى وغيرها من المبررات الأخرى.

تصورو أن لدينا  بحمد الله طاقم في التربية والتعليم  نحسد عليه اكثر من 300الف شخص بدرجة بكالوريس  من بنين وبنات

لم نلتفت لهم يوم من الأيام لم نسمع عن دراسة من الميدان بشكل كامل سواء عن إدارات التربية أو عن الوزارة الشيء الوحيد الذي يصدر من الميدان ونعرف مدى مصداقيته جميعاً هو الدراسات التربوية في الجامعات.

نريده موقعاً يلزم المعلم نهاية كل عام دراسي الدخول عليه وتعبئة نماذج مهمة متعددة

نريد من خلالة تغذية راجعة للوزارة في جميع المجالات

نريد طلبات النقل يسجلها المعلم بنفسه

نريد تحديد الاحتياج التدريبي عن طريق نفس الموقع

نريد الدورات بمعهد الإدارة أن يختارها المعلم بنفسة من الموقع

نريد الوزارة قبل أن تصدر قرار تجس نبض الميدان من خلال الموقع

نريد نقد للمقررات

سنتمكن من خلاله من الانتقال نقلة نوعية إلى مصاف الدول المتقدمة في التواصل

سيطلع الوزير على نبض الميدان ستكسر كل الحواجز لن تحجب أي معلومة عن مسؤول

سيعيش الوزير دون الحاجة إلأى جولات مفاجئة من مكتبه الخاص يستطيع

قراءة توجهات معلمي جيزان أو تبوك أو حفرالباطن أو حتى الرياض نحو أي برنامج يطرح

سينتهي عصر الجعجعة في المنتديات والجرائد

لن تكون هناك كلمة للعابثين الذن يتظاهرون بأنهم يمثلون الأغلبية

لأننا سنعرف الأغلبية بأنفسنا من خلال الموقع

عندها نفعل ما نريد يامعالي الوزير من تطوير بناء على الاحتياج

مكة 17 / 4 / 1430

هذه قائمة بأعضاء تواصل زهران بمكة المكرمة

وهم من يقوم كل عام بالإعداد لحفل المعايدة السنوي وتنظيمه وهم من أبناء منطقة مكة المكرمة

دونتها للتعريف بهم لمن لايعرفهم .

فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن حنش الزهراني           رئيس مجلس تواصل

الشيخ: بادي بن غله الزهراني                           أمين الصندوق

الأستاذ: خالد بن جمعان ابوحفاش          مسئول الرسائل tawasulz والبريد الإلكتروني

د.عبد الله بن سالم الزهراني                              اللجنة المنبرية

الأستاذ: حسين بن خميس الزهراني                    مساعد أمين الصندوق

الأستاذ: علي بن يحيى بالقرون الزهراني               اللجنة الإعلامية

د.عبد الله احمد حرويل الزهراني                         اللجنة الثقافية

د.محمد بن سعيد سعد الله الزهراني                     اللجنة الاجتماعية

د.حبيب حنش الزهراني لجنة الضيافة

الأستاذ: غرم الله بن عوض عبدالله الزهراني

الشاعر الأستاذ: عبد الواحد بن سعود الزهراني

أ.د:عبد الله بن إبراهيم الزهراني

د.حسن بن محمد الدعيبي الزهراني

الأستاذ: بدر بن راشد بن احمد الزهراني

الأستاذ: علي بن غرسان الزهراني

المهندس: محمد بن سعيد الزهراني/ أبو فيصل

الأستاذ: احمد بن سعيد بن سعد الله الزهراني

الأستاذ: احمد بن سعيد الزهراني

الأستاذ: احمد بن معيض الزهراني

الأستاذ: حسن بن دباج الزهراني

الأستاذ: حسن بن عطية الزهراني

الأستاذ: سالم بن عطية الزهراني

الأستاذ: علي الطيار الزهراني

الأستاذ: محمد بن سعيد بن رافع الزهراني

الأستاذ: احمد بن غله الزهراني

الأستاذ: ضيف الله بن عبوش الزهراني

الرائد: صالح النعاشي الزهراني

بسم الله الرحمن الرحيم

يسأل بعض الإخوة الكرام عن طريقة الترشيح للتكريم  في الحفل السنوي لأبناء زهران بمكة المكرمة (تواصل)
ولتوضيح ذلك اليك البيان:

1- أن يكون من أبناء زهران .
2- أن يكون قدم خدمة لبلده .
3- أن يكون مشهود له من جماعته.
4- أن يكون على قيد الحياة.
5- أن يكون موافق على التكريم.
6- أن يقوم بترشيحة أحد أعضاء تواصل.
7- أن يحظى بأكبر نسبة في التصويت بمجلس تواصل حيث تعرض الأسماء على الأعضاء في جلسة خاصة.

آلية التصويت:
1-يرشح لكل مجال من مجالات التكريم مجموعة من المتميزين من ابناء زهران.
2- يعرّف كل عضو بالشخص الذي قام بترشيحه بذكر سيرته الذاتية والأعمال التي تسنمها في الأجهزة الحكومية والخاصة حتى يتم التصويت له بناء على معلومات وافية .
3- بعد ظهور نتيجة التصويت تكون نهائية فإذا حصل اعتذار من الشخص المكرم لأسباب خاصة به يكون التكريم من نصيب المرشح الاخر.

هذا مختصر لبعض إجراءات التصويت آمل أن تكون كاملة
وقد أكون تركت بعضها سهواً فهي قابلة للتعديل لتصويبها وإكمالها عندما يكون بها خطأ أو نقص

ويمكنك تقديم استفساراتك هنا للإجابة عنها وذلك بالضغط على عنوان الموضوع أعلاه لينتقل بك المتصفح

لخانة التعليقات.

مع شكري وتقديري لكم جميعا

مكة المكرمة

وصلت لبريدي مجموعة من الصور عن أحد المؤتمرات لعلماء المسلمين

ولعل الصور كما تلاحظ أخي القارئ تعبر عن حالة مأساوية لوضع الأمة الإسلامية

أو ما يسمى في الحديث الشريف ( غثاء كغثاء السيل )

وذلك لما يظهر عليه بعض المؤتمرين من الدخول في نوم عميق لن يتمكن معه من المشاركة

وهذا والله من الغرائب حيث يتكلف الشخص مالياً وبدنياً  أو تتكلف الجهة التي انتدبته للمشاركة وابداء الرأي

ويترك ذلك جانباً و يطلق لخياله العنان حتى يذهب به كل مذهب ولا يكتفي بذلك الا أن يأخذ قسط من الراحة

والذي أود التنبيه إليه وهو مهم جداً

1- أن لايعتقد المطالع أن هذه الصور تم التقاطها في نفس اللحظة بل تم تجميعها خلال أيام اللقاء.

2- لعل المصور سيء القصد حيث تعمد التركيز على هذه المناظر بهدف التقليل من شأن المؤتمر

أو من شأن المؤتمرين المشاركين.

3- مع كل الأعذار التي نلتمسها لعلمائنا في المشاهد السابقة خاصة أنها مجمعة

الا أننا نتمنى أن تكون هذه الصور نصب أعينهم حتى نحذرها في المرات القادمة أو التستر بستر الله عز وجل والغياب خير من حضور كهذا

بالرغم من عدم رغبتي في جعل مدونتي مكانا للقص واللصق بل أريد أن تكون مواضيعها من بنات أفكاري إلا أن موضوع هذه القصة جعلني ابادر إلى وضعها ضمن المدونة دون تردد لما أرجوه منها من الفائدة للأعزاء المعلمين والمرشدين الطلابيين فهي ذات مغزى عظيم و

والاجمـل انها من الواقـــــع
 

تيدي والمعلمة

حين وقفت المعلمة أمام الصف الخامس في أول يوم تستأنف فيه الدراسة وألقت على مسامع التلاميذ جملة لطيفة تجاملهم بها ، نظرت لتلاميذها وقالت لهم : إنني أحبكم جميعاً ، هكذا كما يفعل جميع المعلمين والمعلمات ولكنها كانت تستثني في نفسها تلميذاً يجلس في الصف الأمامي ، يدعى تيدي ستودارد

لقد راقبت السيدة تومسون الطفل تيدي خلال العام السابق ، ولاحظت أنه لا يلعب مع بقية الأطفال ، وأن ملابسه دائماً متسخة ، وأنه دائماً يحتاج إلى حمام ، بالإضافة إلى أنه يبدو شخصاً غير مبهج ، وقد بلغ الأمر أن
السيدة تومسون كانت تجد متعة في تصحيح أوراقه بقلم أحمر عريض الخط ، وتضع عليها علامات x وبعد ذلك تكتب عبارة راسب في أعلى تلك الأوراق

وفي المدرسة التي كانت تعمل فيها السيدة تومسون ، كان يطلب منها مراجعة السجلات الدراسية السابقة لكل تلميذ ، فكانت تضع سجل الدرجات الخاص بتيدي في النهاية . وبينما كانت تراجع ملفه فوجئت بشيء ما !!

لقد كتب معلم تيدي في الصف الأول الابتدائي ما يلي :
تيدي طفل ذكي ويتمتع بروح مرحة . إنه يؤدي عمله بعناية واهتمام وبطريقة منظمة ، كما أنه يتمتع بدماثة الأخلاق

وكتب عنه معلم الصف الثاني :
تيدي تلميذ نجيب ، ومحبوب لدى زملائه في الصف ، ولكنه منزعج وقلق بسبب إصابة والدته بمرض عضال ، مما جعل الحياة في المنزل تسودها المعاناة والمشقة والتعب

أما معلم الصف الثالث فقد كتب عنه :
لقد كان لوفاة أمه وقع صعب عليه ، لقد حاول الاجتهاد ، وبذل أقصى ما يملك من جهود ، ولكن والده لم يكن مهتماً ، وإن الحياة في منزله سرعان ما ستؤثر عليه إن لم تتخذ بعض الإجراءات

بينما كتب عنه معلمه في الصف الرابع :
تيدي تلميذ منطو على نفسه ، ولا يبدي الكثير من الرغبة في الدراسة ، وليس لديه الكثير من الأصدقاء ، وفي بعض الأحيان ينام أثناء الدرس

وهنا أدركت السيدة تومسون المشكلة ، فشعرت بالخجل والاستحياء من نفسها على ما بدر منها ، وقد تأزم موقفها إلى الأسوأ عندما أحضر لها تلاميذها هدايا عيد الميلاد ملفوفة في أشرطة جميلة وورق براق
ما عدا تيدي

فقد كانت الهدية التي تقدم بها لها في ذلك اليوم ملفوفة بعدم انتظام ، في ورق داكن اللون ، مأخوذ من كيس من الأكياس التي توضع فيها الأغراض من بقالة ، وقد تألمت السيدة تومسون وهي تفتح هدية تيدي ، وانفجر بعض التلاميذ بالضحك عندما وجدت فيها عقداً مؤلفاً من ماسات مزيفة ناقصة الأحجار ، وقارورة عطر ليس فيها إلا الربع فقط

ولكن سرعان ما كف أولئك التلاميذ عن الضحك عندما عبَّرت
السيدة تومسون عن إعجابها الشديد بجمال ذلك العقد ثم لبسته على عنقها ووضعت قطرات من العطر على معصمها . ولم يذهب تيدي بعد الدراسة إلى منزله في ذلك اليوم . بل انتظر قليلاً من الوقت ليقابل السيدة تومسون ويقول لها : إن رائحتك اليوم مثل رائحة والدتي !!

وعندما غادر التلاميذ المدرسة ، انفجرت السيدة تومسون في البكاء لمدة ساعة على الأقل ، لأن تيدي أحضر لها زجاجة العطر التي كانت والدته تستعملها ، ووجد في معلمته رائحة أمه الراحلة ! ومنذ ذلك اليوم أولت السيدة تومسون اهتماماً خاصاً لتيدي ، وحينما بدأت التركيز عليه بدأ عقله يستعيد نشاطه ، وكلما شجعته كانت استجابته أسرع ، وبنهاية السنة الدراسية ، أصبح تيدي من أكثر التلاميذ تميزاً في الفصل ، وأبرزهم ذكاء وأصبح أحد التلاميذ المفضلين عندها

وبعد مضي عام وجدت السيدة تومسون مذكرة عند بابها للتلميذ تيدي
يقول لها فيها : إنها أفضل معلمة قابلها في حياته

مضت ست سنوات دون أن تتلقى أي خبر منه . ثم بعد ذلك كتب لها أنه أكمل المرحلة الثانوية ، وأحرز المرتبة الثالثة في فصله ، وأنها حتى الآن مازالت تحتل مكانة أفضل معلمة قابلها طيلة حياته

وبعد انقضاء أربع سنوات على ذلك ، تلقت خطاباً آخر منه يقول لها فيه إن الأشياء أصبحت صعبة ، وإنه مقيم في الكلية لا يبرحها ، وإنه سوف يتخرج قريباً من الجامعة بدرجة الشرف الأولى ، وأكد لها كذلك في هذه الرسالة أنها أفضل وأحب معلمة عنده حتى الآن

وبعد أربع سنوات أخرى ، تلقت خطاباً آخر منه ، وفي هذه المرة أوضح لها أنه بعد أن حصل على درجة البكالوريوس ، قرر أن يتقدم قليلاً في الدراسة ، وأكد لها مرة أخرى أنها أفضل وأحب معلمة قابلته طوال حياته ولكن هذه المرة كان اسمه طويلاً بعض الشيء :
دكتور ثيودور إف. ستودارد

لم تتوقف القصة عند هذا الحد
لقد جاءها خطاب آخر منه في ذلك الربيع يقول فيه :
إنه قابل فتاة ، وأنه سوف يتزوجها ، وكما سبق أن أخبرها بأن والده قد توفي قبل عامين ، وطلب منها أن تأتي لتجلس مكان والدته في حفل زواجه ، وقد وافقت السيدة تومسون على ذلك ، والعجيب في الأمر أنها كانت ترتدي العقد نفسه الذي أهداه لها منذ سنوات طويلة مضت ، وكانت إحدى أحجاره ماتزال ناقصة ، وتتعطر برائحة ذَكّرتهُ بأمه
في آخر عيد ميلاد !!

وبعد أن تبادلا التحية همس دكتور ستودارد في أذن السيدة تومسون أشكرك على ثقتك فيّ ، لقد جعلتني أشعر بأني شخص مهم ، وأن بإمكاني أن أكون مبرزاً ومتميزاً

فردت عليه السيدة تومسون والدموع تملأ عينيها : أنت مخطئ ، لقد كنت أنت من علمني كيف أكون معلمة مبرزة ومتميزة ، لم أكن أعرف كيف أعلِّم ، حتى قابلتك !

تيدي ستودارد هو الطبيب الشهير الذي لديه جناح باسم :
مركز ستودارد
لعلاج السرطان في مستشفى ميثوددست
في ديس مونتيس ولاية أيوا بالولايات المتحدة الأمريكية
ويعد من أفضل مراكز العلاج ليس في الولاية نفسها وإنما على مستوى الولايات المتحدة الأمريكية

قصة جميلة لاتخلو من فائدة

بلا شك أن المعلمين والمرشدين لدينا لهم ملاحظاتهم المتميزة غير أن المرجو العناية بتدوين تلك الملاحظات لما سيكون لها من الأثر في حياة الطالب

شكري على الوقت الذي جعلته لمدونتي

خالد