[ مواضيع كتبت في شهر مايو 2009 ]

مايو

19

توثيق التأريخ وقرية الحكمان

19 مايو 2009 | أضف تعليقا

أهمية كتابة التاريخ

في زحمة الحرب وغليانها لم يترك القادة كتابة التاريخ وذلك لعلمهم بأن التدوين هو الطريق الصحيح للسيطرة لذا نجد أن حرباً طاحنة كما شارك فيها قادة وخبراء عسكريون ومهندسون فقد كان من بين من شارك فيها مؤرخون ليس همهم في الحرب سوى توثيق الأحداث وكتابتها ولكم أن تفكروا في سبب إحضار الكتاب لميدان المعركة

إن التاريخ ديوان يخلد ذكر الأمم والملوك ومن صور كتابة التاريخ لمن فاته أن يفعل مثلما فعل بعض القواد وكتب التاريخ في وقته ، فعليه أن يعود للمصادر التاريخية و يكتب التاريخ بعد الحوادث بسنوات سواء من مصادره الشفوية أو المادية

وأن قرية الحكمان التي تنتمي أليها جميعا ضاربة في القدم ما يزيد بكل تأكيد على ستمائة عام وان كنت لا أملك دليلا ملموسا على ذلك غير أن الشواهد كثيرة ومتعددة ومن الممكن السعي لجمعها خاصة في وجود إخبارية فاعلة قاربت بين الجماعة و جمعت شملهم في كل أنحاء المملكة والموضوع سهل وممتنع , وتكمن سهولته في أن كل منا يستطيع أن يسهم في إعادة كتابة تاريخ القرية ومن أهم المصادر التاريخية التي بين أيدينا وهي متوفرة في تراثنا الاجتماعي أو قد لا نفطن لها ما يسمى بالحجيج والصكوك القديمة والاتفاقيات على الأملاك التي آلت إلينا بالإرث من آبائنا وأجدادنا ففيها تواريخ قديمة مهمة وفيها أسماء الأشخاص الذين كتبوا وشهدوا مما يفيدنا من ناحيتين الأولى العمر التاريخي للقرية والثاني سلسلة النسب للعوائل ممن دونت أسمائهم في الوثائق ,

والموضوع ممتنع من حيث الحرص الذي فطرنا عليه جميعاً فلا تكاد نجد من لديه معلومة تاريخية وموثقة إلا وهو يغلق عليها خزينة أوراقه حتى لا يراها هواه إلا مرة كل عشر سنوات في حين تمثل هذه المعلومة حقيقة مهمة لآخرين أما بأشخاصهم أو لجماعتهم

وإنني من هذا المنبر أدعو الجميع من أبناء الحكمان وغيرهم من القرى فالمعلومة حق للجميع وعلينا توثيقها باسم من يشارك بها ,فهبوا لفتح السحاريات والتجوري وراجعوا المكتوب من جديد وانفضوا الغبار عما لديكم من حجج وأوراق تاريخية لعلها تسهم في تجلية حقائق تاريخية يجهلها الكثير وتسهم في بناء تاريخ حقيقي للحكمان يثير الحماس ,

وإنني على علم يقين أن احد رجالات الحكمان ولله الحمد لديه الكثير جدا من هذه الوثائق وقد حصل عليها من مصادر خارج الحكمان وهو بحمد الله تعالى في مرحلة أعداد كتاب عن تاريخ الحكمان فهلا وضعنا أيدينا في يده لعلنا نسهم في إثراء كتاب تاريخ الحكمان من مكة إلى زهران ولعلنا كذلك نحجز مقعداً في سجل الداعمين للكتاب عندما نتواصل مع الكاتب وذلك حق مشروع لكل من يزود الكاتب بمادة علمية جديرة بالنشر حيث سيعمد كغيره من المؤلفين لحفظ حقوق من يزوده بأي معلومة وذلك بالإشادة بصاحبها وذكر أسمه وهذا قد لا يحصل عليه الشخص بغير هذه الطريقة إذا يكتب اسمك في كتاب سيطبع من أعداد ليست بالقليلة على مستوى المملكة العربية السعودية

ختاماً أوصي كل من لديه القدرة في المساهمة في تدوين تاريخ الحكمان حتى الباحثين ممن لديهم العلم في تقدير العمر الزمني للأشجار وغيرها بأساليب علمية لمعرفة عمر القرية التقريبي وذلك عن طريق الأخشاب المستخدمة في تسقيف البيوت المهجورة الضاربة في القدم هذا والله أسأل أن يوفق الجميع لما فيه الخير والسداد.

أخيراً

((فلنساهم في كتابة تاريخ الحكمان ))

خالد

مكة المكرمة

12/ 2/ 1430

مايو

19

التقويم الشامل للمدرسة وماذا بعد ؟

19 مايو 2009 | التعليقات مغلقة

عقد نهاية العام المنصرم 1428هـ  بالمدينة النبوية ملتقى التقويم الشامل على مستوى المملكة وكان محور اللقاء عن تطوير التقويم الشامل وتطوير أدواته ومما زاد اللقاء أهمية حضور معالي نائب الوزير لتعليم البنين الدكتور سعيد المليص فوجه السؤال التالي للمجتمعين  وهو التقويم الشامل وماذا بعد ؟

فكان بحق السؤال الأهم في تاريخ التقويم ولعل الأخوة أجابوه بالجواب السديد غير أنني خشيت أن أكون مقصراً لو لم أدلو بدلوي في الموضوع وخاصة أنني من السابقين للتقويم الشامل حيث عملنا عام 1422هـ في التجربة أيام الاستمارات اليدوية حين يدخل المشرف الدرس وليس لديه شواهد سوى ما يسجله من ملاحظاته الخاصة فكانت أيام تظهر فيها حصيلة المشرف الزائر كما تظهر للزائر حصيلة المعلم المزار فأحببت أن أشارك الأخوة الرد على تساؤل النائب حول وماذا بعد ؟

فإلى الموضوع :

قدمت وزارة التربية والتعليم للميدان التربوي البرنامج المعروف لدى المهتمين بالتربية والتعليم والمسمى التقويم الشامل وذلك عام 1423هـ بعد التطبيق التجريبي في الأعوام قبله, والتقويم الشامل لمن لا يعرفه برنامج مطبق في المملكة المتحدة لتقويم المدارس وإجراء المقارنات بينها في جميع النواحي ليقدموا ميزانيات عالية للمدرسة ودعم عندما تكون مخرجاتها متميزة وأنشطتها متعددة مما يتيح للمدير اختيار الكفاءات من المعلمين والعاملين المساعدين بشكل أفضل في حين يقل الدعم وتتم المحاسبة كلما حققت المدرسة نتائج متدنية, وقد وصلوا لمستوى محاسبة المدارس بعد إنهاء الجولة الأولى من تقويم جميع المدارس و إظهار المعدل الوطني و يقصد به متوسط نتائج المدارس حسب مخرجات التقويم الشامل على مستوى الدولة ومن ثم الجولة الثانية التي فيها الإجابة على السؤال الذي تصدر موضوعي وماذا بعد , فالجواب لن نصل إليه إلا بعد الجولة الثانية من تقويم المدارس ,واستفادتنا من مخرجات التقويم الشامل مرهونة بإشهار المعدل وإلا فعملية التقويم لا تعدو أن تكون ضرباً من ضروب التفتيش البغيض إن إظهار نتائج التقويم واستخدامها لعمل مقارنات بين إدارات التربية والتعليم على مستوى المملكة أمر مهم وممكن , لكن فعل ذلك قبل الوصول لمعايير معلنة فيه استعجال للشيء قبل أوانه فلا بد من مقياس نتحاكم إليه وهو بحمد الله سهل المنال حيث يعتمد التقويم الشامل في المملكة العربية السعودية على برامج حاسوبية تسهم في الوصول لنتائج سريعة وصادقة بمجرد إكمال إدخال بيانات المدرسة على البرنامج ,ولحساب المعدل الوطني نعمد لأهم معلومة يحصل عليها فريق التقويم الشامل الزائر للمدرسة و هي معدل المدرسة وهو رقم يمثل حده الأعلى خمس درجات تحقق المدرسة إما (1 أو 2 أو 3 أو 4 أو 5 ) من خمسه فنجمع معدلات جميع المدارس التي تم تقويمها في المملكة ونقسم الناتج على عدد المدارس المقومة لنصل للمعدل وعند إشهار المعدل الوطني تبدأ الجولة الثانية وهي تقويم المدارس من جديد عند ذلك نصل لنتائج يمكن معها تكريم مدارس ودعم أخرى ومساندة مدارس تستحق الرعاية كما يمكن أيضاً محاسبة المدارس المقصرة .

فالمدارس التي حققت أعلى من المعدل الوطني : تسمى مؤهلة وتكافأ بإدراجها ضمن برنامج الملك عبدالله لتطوير التعليم لأن لدينا مدارس مهما قدم لها من دعم وتجهيز فلن تستفيد منه

المدارس التي حققت أقل من المعدل الوطني: تصنف إلى مدارس تخضع للملاحظة عن بعد و مدارس أولى بالمتابعة تكثف لها الزيارات من مشرفي الإدارة

مايو

18

جمعان بن علي الزهراني يرثي والدته

18 مايو 2009 | 1 تعليق

أرسل إلي الأخ العزيز جمعان بن علي تعليقاً على موضوعي الذي دونته عن

وفاة منيرة بنت عبدالعزيز ابوحفاش رحمة الله عليها

وقد كتبته رغبة في أن يصل لعمتي منيرة رحمها الله دعوة ولو من شخص واحد تكون من القلب

لعل الله أن ينفعها بها وينفع الداعي أيضاً

فما كان منه إلا أن علق بقصيدة جميلة نابعة من حنايا القلب فأدرجتها هناك كتعليق موفق

وأحببت أن أضعها كموضوع مستقل أيضاً

فإلى قصيدة أبو علي في رثاء والدته

يقول في رسالته:

اخي الحبيب خالد تحية ملؤها الحب والتقدير

وهذه قصيدة في رثاء الوالدة رحمها الله

ياقلب قد وقع القضاء فأصبرا وازدد من الصبر الجميل واكثرا
هذي مقاير الإله تنالنا في كل حادثة ولا لن نعذرا
أماه انتي مهجتي وحبيبتي شاءالعظيم لك الرحيل وقدرا
أماه حين دفنت جسمك في الثرى فكأنما ودعت قلبا تفطرا
ولقد دفنتك في النثال واينما كان المكان به الأحبة اطهرا
ما بين اخوان وبين احبة نلتي المكان وأي ذاك المنظرا
أماه طول العمر عشتِ ضريرة يجزاك في عينيك رب أخبرا
فهو الذي ضمن الجنان لمن فقد عينيه في الدنيا بحظ اوفرا
أماه يرحمك الرحيم برحمة وجزاك رب العرش خيرا اكبرا
يارب امي اقبلت بصلاتها وصيامها طوعا اليك فأقبلا
واجعل لها الفردوس عالي منزل بل واسقها من ماء نهر الكوثرا

إنتهت القصيدة

ونحن بدورنا نقول رحمها الله رحمة واسعة

مايو

16

وفاة منيرة بنت عبدالعزيز ابوحفاش رحمة الله عليها

16 مايو 2009 | 4 تعليقات

إنتقلت إلى رحمة الله تعالى بعد صلاة الجمعة مباشرة يوم 13 / 5 /1430هـ عمتي منيرة بنت عبدالعزيز عن عمر يناهز السبعين عاماً

وكانت في أتم الصحة والعافية وهي والدة جمعان بن علي بن محسن ( سمي والدي جمعان بن عبدالعزيز رحمه الله)

وسكنت هي وابنها جمعان سويا حتى فرقهما الموت وآخر السنين كانت في مدينة الطائف  وهي التي ربت جمعان و نشأته على يديها حتى صار من خيرة شباب القرية خلقاً وتدينا

ولا غرابة فهي من بيت علم ودين فهي إبنة إمام القرية وأخت إمام القرية في العصر الحديث مسفر بن عبدالعزيز حفظه الله

توفي زوجها من ثلاثين سنة  وتكفلت بتربية أبنها  و 6 بنات وقد أعانها الله على ذلك بلطفه وكرمه.

قصة من آخر أيامها:

حدثني جمعان أنها خرجت معهم يوم الخميس صباحاً للإفطار بمنطقة الشفا

وقد تناولت معهم طعام الإفطار وأخذت تمشي حتى زادت عليها حرارة الشمس فطلبت العودة للمنزل

وفي المساء صنع جمعان العشاء على سطح منزله وكان مشوي دجاج

يقول جمعان:

وقد أكلت والدتي كثيراً على غير عادتها رحمها الله

وسبب ذلك أنها كانت تنوي صيام الأيام البيض وبدايتها الجمعة

وبالفعل فقد طلبت أن لا يوقضها أحد للسحور في اليوم التالي

يقول جمعان:

ومن عادتها أن تغلق غرفتها على نفسها بالمفتاح ولايفتح عليها سواي فصليت الفجر ثم مررت عليها

فوجدتها بخير وعافية

وبعد أن نمت  إلى الساعة الحادية عشرة صباحاً مر عليها مرة أخرى لأسلم عليها قبل الذهاب للصلاة

فلم ترد علي فخفت وفتح الباب فإذا هي تصلى الضحى

فأغلقت الباب وذهبت أستعد للصلاة

وبعد العودة من الجمعة خلعت ملابسي في الدور الأعلى

ونزلت لأجلس معها فطرقت الباب عليها فلم ترد علي وعاودت الطرق بصوت أعلى

فلم ترد فماكان مني إلا أن انطلقت مسرعاً و كاني أشعر بشيء في داخلي

بأن هناك شي حدث

فأحضر فتاحي وعدت مسرعاً

فناديتها فلم ترد علي وهي مضطجعة على شقها الأيمنمستقبلة القبلة كعادتها رحمها الله

في نومها

ناديتها مراراً فلم ترد علي

تحسس جسدها فإذا هي حاره

كذبت نفسي ولم أحاول تصديق نفسي و ما أرى

استدعيت الهلال الأحمر للكشف عليها

كل ذلك لعلي أجد لدى موظف الهلال الأحمر قولاً آخر

كشف المسعف عليها وسألني من تكون بالنسبة لها فقلت ولدها

فقال هل تؤمن بأقدار الله

قلت ونعم بالله

قال لي وكان الخبر كالصاعقة علي والدتك توفيت من نصف ساعة إلى ساعة إلا ربع

ولا تسأل عن الوضع عند ذلك .

ياالله ارحمها واغفرلها لقد ذهب الحنان

لقد ذهبت الرحمة

لقد فارقني مستشاري الخاص

لقد ذبل العود الذي يظللني

نعم ياجمعان إنها كانت كل شيء ولكن بالله العوض

وهذه القصيدة من ابن توفيت والدته فعانى مثل معاناتك

أسوقها إليك لتجد فيها المواساة

القلب يحـزن والمدامـع غزيـرة   في جوفي نار من لهبها تباكيـت
والدار ظلمة كانـت أمـي تنيـره  يايمة وينك من دونك خلى البيـت
قلبي تفطر على الفرقـى المريـرة  أمنـت بالله وبقـداره تراضـيـت
الموت حقن وكلـن لـه مصيـره   وموت النبي قبلك يايمـة تعزيـت
هذا جلالك وريحـك فـي عبيـره  كل يوم أشمه وليـا شفتـه تهنيـت
صوتـك يايمـة يامحلـى أثيـره   وحنانـك يمـه يخلنـي تفـديـت
من يوم رحت والمشاعـر أسيـرة   محدن افضفض له وبصمتي تسجيت
يايمـه منـه أجـي واستشـيـره   يعدلني لي شفت الصواب وتنحيـت
يايمـه كلـن يناظـر فـي حيـرة   من يوم رحتي وانا اللي ما تواسيت
أجي دويـخ فـي وقـت الظهيـرة   محدن سأل عنـي يقـول تغديـت
وابيـت ليلـي وعيونـي سهيـرة   وكـم الليالـي نايـم ماتعشـيـت
ظروفن يمـه تواجهنـي عسيـرة  الشكـوى لله بظروفـي تعنـيـت
يوم كنتي عندي وكني أمير ديـرة  كلن يناديني ويقول لي تعال هيـت
ويوم رحت يمه وكني في جزيـرة  وحيدن فيها عن النـاس تواريـت
ياكم تعلمت مـن معانـي غزيـرة  يامنهـل التعليـم منـك تربـيـت
كم قصة قلـت وللماضيـن سيـرة  ولي جيت عندك بسواليف تسليـت
أه يايمـه لنظـراتـي الأخـيـرة   مليـت كفـي ترابـن ثـم حثيـت
ابشـري يمـه بدعـوات كثيـرة كلما ذكرتـك وللرحمـن صليـت

ختاماً:

تقبل عزائي ومواساتي في فقيدت الجميع

وأسأل الله أن يتغمدها برحمته ويسكنها فسيح جناته

خالد

مكة المكرمة

مايو

10

كتاب الله قصيدة حافظ الحكمي

10 مايو 2009 | أضف تعليقا

هذه أبيات من ميمية الحكمى فى طلب العلم و هى راائعة حقيقة :
الوصية بكتاب الله عز وجل
وَبَالتَّدَبُّرِ والتّرتِيلِ فَاتْلُ iiكِتا بَ اللهِ لاسِيَّما في حِنْدسِ iiالظُّلَمِ
حَكِّمْ بَراهِينَهُ واعْمَلْ iiبِمُحْكَمِهِ حِلًّا وحَظْرًا ومَا قدْ حَدَّهُ iiأقِمِ
واطْلُبْ مَعانِيهِ بالنَّقْلِ الصّريحِ iiولا تَخُضْ بِرَأيِكَ واحْذَرْ بَطْشَ iiمُنْتَقِمِ
فمَا عَلِمْتَ بِمَحْضِ النَّقْلِ مِنْهُ iiفَقُلْ وَكِلْ إلَى اللهِ مَعْنى كلِّ iiمُنْبَهِمِ
ثُمّ الْمِرَا فيه كُفْرٌ فاحْذَرَنْهُ iiولا يَسْتَهْوِيَنَّكَ أقوامٌ iiبِزَيْغِهِمِ
وعنْ مَناهِيهِ كُنْ يا صاحِ مُنْزَجِرًا والأمْرُ منهُ بلا تِردادِ iiفالْتَزِمِ
وما تَشابَهَ فَوِّضْ لِلإلهَ iiوَلا تَخُضْ فَخَوْضُكَ فيه مُوجِبُ iiالنِّقَمِ
ولا تُطِعْ قولَ ذي زيْغٍ iiيُزَخْرِفُهُ مِنْ كُلِّ مُبْتَدِعٍ في الدين iiمُتَّهَمِ
حَيْرانَ ضلَّ عنِ الحقِّ الْمُبينِ iiفلا يَنْفَكُّ مُنْحَرِفًا مُعْوَجّ لَمْ iiيَقُمِ
هُوَ الكِتابُ الذي مَن قامَ iiيَقْرَؤُهُ كَأنَّما خاطَبَ الرَّحْمَنَ iiبالكَلِمِ
هُوَ الصِّراطُ هُو الْحَبْلُ الْمَتِينُ هُوَ iiالْ ميزانُ والعُرْوَةُ الوُثْقَى iiلَمُعْتَصِمِ
هُو البَيانُ هُو الذِّكْرُ الْحَكِيمُ هُوَ التْ َتَفْصِيلُ فاقْنَعْ بِهِ فِي كُلِّ iiمُنْبَهِمِ
هُو البَصائِرُ والذكرَى لِمُدَّكِرٍ هو الْمواعِظُ والبُشْرى لِغَيرِ iiعَمِي
هُو الْمُنَزَّلُ نُورًا بَيِّنًا وهُدًى وهو الشِّفاءُ لِما فِي القَلْبِ مِن iiسَقَمِ
لَكَنَّهُ لِأُولِي الإيمانِ إذْ iiعَمِلُوا بِما أتَى فِيه مِنْ عِلْمٍ ومِنْ iiحِكَمِ
أمَّا عَلى مَن تَوَلّى عنه فهو iiعَمًى لِكَوْنِهِ عَنْ هُداهُ الْمُسْتَنيرِ iiعُمِي
فمَنْ يُقِمْهُ يَكُنْ يَومَ الْمَعادِ iiلَهُ خَيرَ الإِمامِ إلَى الفِرْدَوسِ iiوالنِّعَمِ
كمَا يَسُوقُ أولِي الإِعْراضِ عنهُ iiإلَى دارِ الْمَقامِعِ والأَنْكالِ iiوالألَمِ
وقَدْ أتَى النصُّ في الطُّولَيْنِ iiأنَّهُما ظِلٌّ لِتالِيهِما فِي مَوْقِفِ iiالغَمَمِ
وأنَّه فِي غَدٍ يَأتِي لِصاحِبِهِ مُبَشِّرًا وحَجِيجًا عَنْهُ إنْ يَقُمِ
والْمُلْكَ والْخُلْدَ يُعْطِيهِ iiويُلْبِسُهُ تاجَ الوَقارِ الإِلهُ الْحَقُّ ذو الكَرَمِ
يُقالُ إِقْرَأْ ورَتِّلْ وارْقَ فِي غُرَفِ iiالْ جَناتِ كيْ تَنْتَهِي لِلْمَنْزِلِ iiالنَّعِمِ
وحُلَّتانِ مِن الفِرْدَوسِ قَدْ iiكُسِيَتْ لِوالِدَيْهِ لَها الأكْوانُ لَمْ iiتَقُمِ
قالَا بِماذا كُسِيناهَا فقيلَ iiبِما أقْرَأْتُمَا ابْنَكُما فاشْكُرْ لِذِي iiالنِّعَمِ
كَفَى وحَسْبُكَ بالقُرْآنِ iiمُعْجِزَةً دامَتْ لَدَيْنَا دومًا غيْرَ مُنْصَرِمِ
لَمْ يَعْتَرِهْ قطُّ تَبْدِيلٌ ولا iiغِيَرٌ وَجَلَّ فِي كَثْرَةِ التَّرْدادِ عنْ سَأَمِ
مُهَيْمِنًا عَرَبِيًّا غَيرَ ذِي عِوَجٍ مُصَدِّقًا جاءَ فِي التَّنْزِيلِ فِي القِدَمِ
فيهِ التفاصِيلُ للأحْكامِ مَعْ iiنَبَأٍ عمَّا سَيأتِي وعنْ ماضٍ مِن iiالأمَمِ
فانْظُرْ قَوارِعَ آياتِ الْمَعادِ iiبِهِ وانْظُرْ لِما قَصَّ عَنْ عادٍ وعنْ iiإرَمِ
وانْظُرْ بهِ شَرْحَ أحْكامِ الشَّريعَةِ iiهلْ تَرى بِها مِن عَويصٍ غَيرِ iiمُنْفَصِمِ
أمْ مِن صَلاحٍ ولَمْ يَهْدِ الأنامَ iiلَهُ أمْ بابُ هلْكٍ ولَمْ يَزْجُرْ ولَمْ iiيَلُمِ
أمْ كانَ يُغْنِي نَقِيرًا عن iiهِدايَتِهِ جَميعُ ما عندَ أهلِ الأرضِ مِنْ iiنُظُمِ
أخبارُهُ عِظَةٌ أمثالُهُ iiعِبَرٌ وكُلُّهُ عَجَبٌ سُحْقًا لِذِي iiصَمَمِ
لَمْ تَلْبَثِ الْجِنُّ إذْ أصْغَتْ iiلِتَسْمَعَهُ إنْ بادَرُوا نُذُرًا مِنْهم iiلِقَوْمِهِمِ
اللهُ أكْبَرُ ما قدْ حازَ مِن iiعِبَرٍ ومِن بَيانٍ وإعْجازٍ ومِن iiحِكَمِ
واللهُ أكْبَرُ إذْ أعْيَتْ iiبلاغَتُهُ وحُسْنُ تَرْكِيبِهِ للعُرْبِ iiوالعَجَمِ
كمْ مُلْحِدٍ رامَ أن يُبْدِي iiمُعارَضَةً فعَادَ بالذُّلِّ والْخُسْرانِ iiوالرَّغَمِ
هيْهاتَ بُعْدًا لِما رامُوا وما iiقَصَدُوا وما تَمَنَّوْا لَقَدْ بَاؤُوا iiبِذُلِّهِمِ
خابَتْ أمانِيهِمْ شاهَتْ iiوُجُوهُهُمُ زَاغَتْ قُلوبُهُمُ عنْ هَدْيِهِ iiالقِيَمِ
كَمْ قَدْ تَحدَّى قريشًا في القديمِ iiوهُمْ أهلُ البلاغةِ بينَ الخَلْقِ iiكُلِّهِمِ
بِمِثْلِهِ وبِعَشْرٍ ثمَّ iiواحدةٍ فلَمْ يَرُومُوهُ إذْ ذا الأمرُ لَمْ iiيُرَمِ
الجنُّ والإنسُ لم يأتوا لَوِ iiاجْتمعوا بِمِثْلِهِ ولَوِ انْضَمُّوا لِمِثْلِهِمِ
أنَّى وكيْفَ وربُّ العَرْشِ iiقائِلُهُ سبْحانَهُ جلَّ عنْ شِبْهٍ له iiوسَمِي
مَا كان خَلْقًا ولا فَيْضًا iiتَصَوَّرَهُ نَبِيُّنا لا ولا تَعبيرَ ذِي نَسَمِ
بلْ قالَهُ ربُّنا قوْلا وأنْزَلَهُ وَحْيًا عَلى قلْبِهِ الْمُسْتَيْقِظِ iiالفَهِمِ
واللهُ يَشْهَدُ والأملاكُ iiشاهِدَةٌ والرُّسْلُ معْ مُؤْمِنِي العُرْبَانِ iiوالعَجَمِ

مايو

7

تحسين مستويات المعلمين للمستوى السادس بمكة المكرمة

7 مايو 2009 | أضف تعليقا

حصلت على الملف الخاص بالمعلمين الذين تم تحسين مستوياتهم في جميع المناطق وعددهم 887 من معلمين ومشرفين تربويين وسأضع الاسماء التي للزملاء في مدينة مكة المكرمة وعددهم 133 معلم والف مبروك علينا جميعاً  ومن يرغب في الاسماء كاملة فلا مانع من مراسلتي على بريدي الالكتروني k1410@hotmail.com

وهم

ابراهيم عطيه الله هلال السلمي الثالث
ابراهيم منصور ابراهيم الجنيدل الخامس
ابراهيم هاني مهنا الظاهري الرابع
احمد اسماعيل عبدالباري كتبي الرابع
احمد بخيت سالم العدواني الزهراني الخامس
احمد جابر رافع الشمراني الخامس
احمد سالم عبدالله الغامدي الخامس
احمد سعد احمد الغامدي الخامس
احمد شريف عايد اللقماني الرابع
احمد علي عبدالله العسيري الرابع
احمد علي هاشم القرني الرابع
احمد محمد احمد صعيدي الخامس
احمد محمد سعد الشريف الخامس
اسامه صالح زبير مندورة الخامس
اشرف عبدالحميد محمد بارقعان الرابع
بندر حمدان احمد الزهراني الخامس
بندر سعد ساعد الحربي الخامس
بندر محمد قاسم يماني الرابع
جابر مبارك حسن الشمراني الخامس
جار الله سعيد جار الله الزهراني الرابع
جبران يحيى عبدالله مخظي الرابع
حاتم عبدالله خليل الحازمي الخامس
حاسن محمد حسين عبدالغني فلمبان الخامس
حجاب سعيد تناضب السلمي الرابع
حسام محمد حسين عبدالغني فلمبان الخامس
حسن احمد حسن الفاهمي الخامس
حسن رده عوض الثبيتي الخامس
حسن سالم سليم الجابري الخامس
حسين حسن محمد حسين فلمبان الخامس
حسين علي مانع العمري الخامس
خالد جمعان عبدالعزيز ابوحفاش الرابع
خالد سعيد حمدان الغامدي الرابع
خالد عبيد عيد الصماني الخامس
خالد علي عياد الغشمري الرابع
خالد محمد وصل المغامسي الحربي الخامس
رزق الله خضر حسين الحارثي الخامس
زهير عبدالحميد عبدالغفور خياط الرابع
ساعد سعيد سفري الصاعدي الرابع
سعد سليم رجا القرشي الرابع
سعد عثمان محمد العياف الخامس
سعود صالح عطيه المالكي الرابع
سعود مساعد مبروك المطرفي الخامس
سعود معيوض دبيان الثبيتي الخامس
سعيد احمد سعيد ال شويل الغامدي الخامس
سعيد حسن سعيد المبعوث الخامس
سعيد سعد عطيه عايض الزهراني الرابع
سلطان محمد صالح الزويهري الرابع
صالح رزيق خلف القرشي الخامس
صالح علي زابن السلمي الخامس
ضيف الله خلف الله حامد النمري الرابع
طارق فرج عبدالله عركوك الخامس
عابد عبدالرزق عبدالله الغريبي الخامس
عادل احمد حسن بابطين الرابع
عادل عمر عمر بصفر الخامس
عادل محمد صالح بغدادي الرابع
عباس حسن اسماعيل حافظ الخامس
عبدالحفيظ عبدالكريم نافع السلمي الخامس
عبدالرحمن محمد سعد قدح الخامس
عبدالرحمن محمد عبدالرحمن الزهراني الرابع
عبدالرحمن محمد مطر الغامدي الخامس
عبدالرحمن يوسف اسماعيل ملاوي الخامس
عبدالرزاق جميل عبدالقادر طيب الخامس
عبدالعالي سليمان مسلم الردادي الخامس
عبدالعزيز ابراهيم خليل الحازمي الخامس
عبدالعزيز عثمان معيض الزهراني الخامس
عبدالعزيز علوي عبدالله سالم الخامس
عبدالعزيز محسن عبدالله المضواحي الخامس
عبدالله جابر احمد الشنبري الخامس
عبدالله دهاس عبدالله الاحمري الرابع
عبدالله سعد حسن القرني الخامس
عبدالله سعيد ظافر الغوازي الخامس
عبدالله عبدالرحمن محمد الجفري الخامس
عبدالله محمد جميل خياط الخامس
عبدالله محمد عبدالرحمن القرني الرابع
عبدالهادي سعد هادي الشمراني الخامس
عبيد عبيدالله حجلي الصواط الخامس
عدنان صالح مريف الشهري الخامس
علي عبدالقادر مفرح الزهراني الخامس
علي عياش سعيد المزجاجي الخامس
علي محمد حسن الزيلعي الرابع
علي محمد حسن الفلاتي الرابع
علي مهدي علي الريمي الرابع
عمر حامد سعيد السليماني الرابع
عمر صالح سالم بايوسف الخامس
عون محمد عون ال جوزان الخامس
عويض عبيدالله عويض المفرجي الخامس
عيضه عبدالمعطي علي السفياني الخامس
غازي بهاج سلامه القثامي الخامس
غرم الله عوض عيضه الزهراني الخامس
فائز عبدالله مبارك الحارثي الرابع
فهد حمد عبدالعزيز الدعيلج الخامس
فهد عبدالفتاح ابراهيم خياط الخامس
فهد عبدالله فائز الشهري الخامس
كمال سعد عطيه الزهراني الخامس
لاحق عبدالله محمد لاحق الخامس
ماجد محمد علي الاحمدي الخامس
ماهر حمد محمد المعيقلي الخامس
متعب عوض محمد الغامدي الخامس
محمد احمد سعيد محجوب الخامس
محمد اقرون احمد الفضيل الرابع
محمد جميل علي علوي الخامس
محمد حسان حميد النمري الخامس
محمد حسين حامد الحارثي الرابع
محمد سراج محمد الناصري الخامس
محمد سعد سلام النزاوي الجهني الخامس
محمد صلاح ناهض الصاعدي الرابع
محمد عبدالله حسين العبدلي الخامس
محمد عبدالمحسن عبدالكريم العبدالمحسن الخامس
محمد علي سعيد الزهراني الخامس
محمد عوض خالد رواس الخامس
محمد عيضه محمد القرشي الرابع
محمد حبيب الله محمد محمود خليفه الشنقيطي الرابع
محمود احمد محمد طويلي الخامس
مروان محمد ابو حميدي الحازمي الخامس
مصطفى صالح محمد السليماني الخامس
مصطفى فيصل علي ميمش الرابع
مفرح علي مفرح العسيري الخامس
منصور حسن ابراهيم فاسي الخامس
منصور سعيد احمد ابوراس الخامس
منصور غزاي منصور الشريف الخامس
موسى يحيى علي معافي الخامس
ناصر حامد ناصر اللهيبي الخامس
نزار محمد رفعت سراج قاروت الخامس
نواف نامي عبدالله البركاتي الخامس
هاشم احمد امين سرحان الخامس
هاني حسن عبدالله المنتصر الرابع
هلال حسين يوسف فلمبان الخامس
هلال شداد مسعف القعياني المطيري الرابع
وقيت علي يوسف الغفيري الخامس
وليد فهاد فهد الجابري الرابع
وليد ياسين حسن يوسف الخامس
ياسر محمد علي الحربي الرابع
يحيى احمد يحيى العبدلي الخامس
يوسف محمد زيني نوري بنجر الخامس

مايو

7

مختصرات لوحة المفاتيح

7 مايو 2009 | التعليقات مغلقة

كيف تتحكم في لوحة مفاتيح الكمبيوتر بشكل كامل جميع الاختصارات بين يديك خدمة للجميع الكبار والصغار وخاصة عندما تكون لوحتك غير معلمة كما يمكنكم الرجوع لها هنا في المدونة اينما كنتم سواء في البيت أو العمل والحل والسفر .

 مع شكري لأم عبدالعزيز التي أعادة كتابتها من جديد. 

مختصرات لوحة المفاتيح

Shift+E : الضمة

 Shift+x: السكون

Shift+Q : الفتحة

Shift+A : الكسرة

ذ Shift +: الشدة

Shift+Z: المدة

Shift+W: تنوين فتح

Shift+S: تنوين كسر

Shift+R: تنوين ضم

Shift+T: لإ

Shift+G: لأ

Shift+Y: إ

Shift+H: أ

Shift+N: آ

Shift+B: لآ

Shift+V: {

Shift+C: }

Shift+F: [

Shift+D: ]

Shift+U: فاصلة معكوسة

Shift+J: تمديد الحروف

Shift+F10: تعدد نقطي ورقمي

Shift+ F12: حفظ الملف

Shift+ F1: معلومات عن نوع التنسيق

Shift+ F7: قاموس المرادفات

3Shift+ F: تحويل الحروف Capital

5Shift+ F: الموضوع الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف رجوع

 

Ctrl +C  : نسخ

Ctrl +X : قص

Ctrl +V : لصق

Ctrl +Z : تراجع

Ctrl +A  : تعليم الملف

Ctrl +Y  : تكرار أخر عملية

Ctrl +N  : ملف جديد

Ctrl +U  : سطر تحت النص

Ctrl +H  : استبدال

Ctrl +G  : الانتقال إلى صفحة جديدة

Ctrl +J  : تسوية النص من الجانبين

Ctrl +L  : بداية النص من الجانب الأيسر

Ctrl +Q : بداية النص من الجانب الأيمن

Ctrl +E : توسط النص

Ctrl +M : تغير المقاس الأعلى للفقرة

Ctrl +a: تحديد الكل للنص أو الكائن

Ctrl + c : نسخ الذي تم تحديده

 Ctrl + v : لصق المنسوخ

Ctrl + x: قص الذي تم تحديده

Ctrl + z : التراجع عن أي أمر عملته

Ctrl + p: يعطي للبرامج أمر طباعة

Ctrl + o: فتح ملف من أي برنامج

Ctrl + d : يحفظ الصفحة المعروضة إلى المفضلة

Ctrl + f : البحث في البرامج عن طريق كلمة

Ctrl + s : حفظ العمل الذي قمت به

Ctrl + f2 : يمكنك من تغير اسم ملف محدد

Ctrl +I  : خط مائل

Ctrl +K  : تنسيق المستند

Ctrl +P  : طباعة

Ctrl +O  : فتح منطقة

Ctrl +E  : توسيط النص

Ctrl +F : بحث

Ctrl +B  : خط أسود

Ctrl +D : خط

دCtrl +  : تكبير النص

جCtrl +  : تصغير النص

1Ctrl + : مسافة مفردة

5Ctrl + : مسافة سطر ونصف

2Ctrl + : مسافة مزدوجة

2Ctrl +F : معاينة قبل الطباعة

4Ctrl +F : خروج من الملف

5Ctrl +F : تصغير نافذة الملف

6Ctrl +F : الانتقال من ملف لأخر

Ctrl +END : الانتقال إلى نهاية الملف

Ctrl +Home: أول المستند

Ctrl +End : أخر المستند

1F : تعليمات

3F : إدخال نص تلقائي

4F : تكرار أخر عملية

5F : الانتقال إلى

7F : تدقيق إملائي

8F : تعليم منطقة

9F : تدقيق حقول

10F : تحريك إطار لفتح نافذة

12F : حفظ باسم

 

Alt +S  : قائمة تنسيق

Alt +J  : قائمة تعليمات

Alt +]  : قائمة جداول

Alt +[  : قائمة أدوات

Alt +U : قائمة عرض

Alt +P  : قائمة تحرير

Alt +L  : قائمة ملف

Alt +”  : قائمة إطار

Alt +Q  : تعديل مسطرة

4Alt +F  : تفعيل الصفحات المفتوحة

Alt +Enter  : تكرار أخر عملية

 

 

Ctrl + Shift +P  : حجم الخط

Ctrl + Shift +S  : نمط

Ctrl + Shift +K  : تحويل الحروف Capital

Ctrl + Shift +L  : وضع نقطة عند بداية النص

Ctrl + Alt +E  : حواشي سفلية ترقيم روماني

Ctrl + Alt +R  : وضع علامة ®

Ctrl + Alt +T  : وضع علامة ™

Ctrl + Alt +C  : وضع علامة ©

Ctrl + Alt +I  : معاينة قبل الطباعة

1Ctrl + Alt +F: معلومات النظام

2Ctrl + Alt +F: فتح الدلائل

= Ctrl + Alt +: تخصيص

 

 

مايو

5

تفسيرالأحلام والإمام ابن سيرين

5 مايو 2009 | أضف تعليقا

موقع الكتروني لتفسير الأحلام على طريقة الامام ابن سيرين رحمه الله فهل يمكن عمل ذلك .
● ـ ابن سيرين في سطور

* ـ عُرف محمد بن سيرين بالزهد والورع، وكان محدثًا بارعًا وفقيهًا متمكنًا، وقد اجتمع على حبه أهل زمانه، حيث وجدوا فيه من العلم والحكمة والأدب والزهد والتواضع ما جعله يتربع في أفئدتهم ونفوسهم وعقولهم ويحظى بتلك المنزلة الرفيعة .

* ـ الميلاد والنشأة :
ولد أبو بكر محمد بن سيرين البصري الأنصاري في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه سنة (33 هـ = 653م)، فهو من التابعين الذين عُرفوا بالزهد والورع، وكان إمام عصره في علوم الدين، وقد اشتهر بالعلم والفقه وتعبير الرؤيا .
وكان أبوه مولى لأنس بن مالك، وهو من سبي “عين التمر”، وقد كاتبه أنس على عشرين ألف درهم، فأداها وعُتِقَ . وكانت أمه صفية مولاة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه .

* ـ شيوخه وتلاميذه :
وقد سمع محمد بن سيرين من عدد من الصحابة منهم : عبد الله بن عمر، وجندب بن عبد الله البجلي، وأبو هريرة، وعبد الله بن الزبير، وعمران بن حصين، وعدي بن حاتم، وسليمان بن عامر، وأم عطية الأنصارية .
كما سمع من عدد من التابعين منهم : عبيدة السلماني، ومسلم بن يسار، وشريح، وقيس بن عباد، وعلقمة، والربيع بن خيثم، ومعبد بن خيثم، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، وعبد الرحمن بن أبي بكر، وأخته حفصة بنت أبي بكر، وغيرهم كثيرون .
وذكر أنه أدرك ثلاثين من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . وروى عنه عدد كبير من التابعين، منهم : الشعبي وأيوب، وقتادة وسليمان التيمي وغيرهم .

* ـ زهده وورعه :
كانت حياة ابن سيرين تفيض بالروحانية وتشع بالزهد والورع، فقد كان كثير الصوم والذكر، يصوم يومًا ويفطر يومًا، وكان اليوم الذي يفطر فيه يتغدى ولا يتعشى، ثم يتسحر ويصبح صائمًا .
وكان دائم الذكر والدعاء لله ، وكان له سبعة أوراد يقرؤها بالليل، فإذا فاته منها شيء قرأه في النهار، وكان يحيي الليل في رمضان .
روى هشام بن حسان قال : “ربما سمعت بكاء محمد بن سيرين في جوف الليل وهو يصلي، وكان إذا ذُكر الموت مات كل عضو منه على حِدَتِهِ، وتغيّر لونه واصفر، وكأنه ليس بالذي كان” .
وقد وصفه الحافظ أبو نعيم في طبقاته بقوله : “كان ذا ورع وأمانة وحيطة وحسانة، كان بالليل بكّاء، وبالنهار بسّامًا سائحًا، يصوم يومًا ويفطر يومًا” .
وقال عنه بكر بن عبد الله المزني : “من سره أن ينظر إلى أورع أهل زمانه؛ فلينظر إلى محمد بن سيرين، فوالله ما أدركنا من هو أورع منه” .

* ـ قدوة حتى في السجن :
وكان ابن سيرين على قدر من الثراء، وكان له ثلاثون ولدًا، ولكنه امتُحن بفقد المال والولد؛ فقد توفي أبناؤه جميعًا فلم يبق منهم غير عبد الله .
كما فقد أمواله حينما أصيب بخسارة كبيرة في تجارته، وقد تعرض للسجن، فقد حُبس في دين ركبه لغريمٍ له، فقد كان اشترى زيتًا بأربعين ألف درهم، فوجد في زقٍ من هذه الصفقة فأرة، فما كان منه إلا أن صب الزيت كله، ولم يبع شيئًا منه، فقد أبت عليه أمانته وخلقه وورعه أن يطعمه الناس أو يبيعهم إياه؛ حيث ظن أن الفأرة كانت في المعصرة .
وقد ضرب ابن سيرين أروع الأمثلة في الأمانة والصدق وحسن الخلق حتى وهو في سجنه، حيث إنه لمّا حبس في دينه، وهو من هو في زهده وورعه وعلمه، وكانت شهرته قد طبقت الآفاق وعرفه الناس وعلموا فضله ومكانته، فقد تعاطف معه سجانه، وأبت عليه مروءته أن يبات هذا العالم الجليل في جنبات السجن، وأن يقضي ليله خلف القضبان كالمجرمين، فقال له : “إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك، وإذا أصبحت فتعال”، فما كان من ذلك العالم القدوة إلا أن أجابه بثقة وإيمان “لا والله لا أعينك على خيانة السلطان” .
وتجلت أمانته وصدقه في موقف آخر تعرض له وهو في سجنه أيضا؛ فحينما حضرت الوفاة أنس بن مالك أوصى أن يغسّله محمد بن سيرين، فلما أتوه في ذلك قال : “أنا محبوس”! قالوا : قد استأذنّا الأمير فأذن لك . فإذا به يجيبهم بتلك الهمة العالية، والوعي الشديد : “إن الأمير لم يحبسني، وإنما حبسني الذي له الحق”، فلما أذن له صاحب الحق خرج فغسّله .

* ـ في حياته الخاصة :
كان ابن سيرين مثالا صادقًا للمسلم الحق وللخلق الرفيع، وكانت حياته حافلة بالصور الرائعة للأمانة والزهد والبر والتواضع، يقدم في حياته وسلوكه القدوة والنموذج للداعية الواعي والعابد المخلص والصديق الناصح والابن البار والعالم المجتهد والتاجر الأمين .
لقد كان بارًا بأمه شديد اللين والتواضع لها، يخفض لها جناح الذل والرحمة حتى لا يُسمع له صوت بحضرتها ولا يكلمها إلا عن ضعف وخضوع، حتى قال عنه بعض آل سيرين : “ما رأيت محمد بن سيرين يكلم أمه إلا وهو يتضرع” .
تغلب ابن سيرين على محنته بالصبر والإيمان والتسليم بقضاء الله ، فحينما ركبه الدين لم يقنط ولم ييئس، وإنما كان صابرًا شاكرًا، ووجد في الزهد الدواء لكل داء، ووجد في الذكر والدعاء البرء والشفاء، فخفّف من مطعمه حتى كان أكثر أدمه السمك الصغار، ووصل ليله بنهاره في الصلاة والذكر والدعاء .

* ـ ثناء العلماء والفقهاء عليه :
نال ابن سيرين حب وثناء وتقدير الكثير من العلماء ممن عاصروه وممن جاءوا من بعده، وشهد له كثيرون بالفضل والزهد والورع والعلم والفقه .
فقال عنه الخطيب البغدادي في تاريخه : “كان ابن سيرين أحد الفقهاء المذكورين بالورع في وقته” .
وقال عنه مورق العجلي : “ما رأيت رجلا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين” .
وقال ابن عون : “كان ابن سيرين من أرجى الناس لهذه الأمة وأشدهم أزرًا على نفسه” .
وقال عثمان البتي : “لم يكن بهذه البلدة أحد أعلم بالقضاء من محمد بن سيرين” .
وقال خلف : “كان محمد بن سيرين قد أُعطي هديًا وسمتًا وخشوعًا فكان الناس إذا رأوه ذكروا الله” .
وقال يونس بن عبيد : “أما ابن سيرين فإنه لم يعرض له أمران في دينه إلا أخذ بأوثقهما” .
وقال سفيان بن عيينة : لم يكن في كوفي ولا بصرى ورع مثل ورع محمد بن سيرين” .

* ـ رواياته من الحديث :
روى محمد بن سيرين عددًا من الأحاديث، فقد سمع عن عدد من الصحابة وروى عنهم، ومما أسند ابن سيرين من أحاديث النبي (صلى الله عليه وسلم) ما رواه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “من أكل ناسيًا وهو صائم فليتم فإنما أطعمه الله وسقاه” أخرجه البخاري .
وروى أيضا عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : “في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله خيرًا إلا أعطاه” أخرجه البخاري .
وروى عنه أيضا قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : “من هم بحسنة فلم يعملها كُتبت له حسنة، ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشرا إلى سبعمائة ضعف، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب وإن عملها كتبت” أخرجه مسلم .
وقد بلغ عدد مروياته في الكتب التسعة (874) حديثًا .

* ـ آثاره ومؤلفاته :
عرف ابن سيرين بالحكمة والزهد، وكان بليغًا فصيحًا في مواعظه، ومن أقواله التي صارت تجري مجرى الأمثال لفصاحتها وبلاغتها، ويسرها : “إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرًا جعل له واعظًا من قلبه يأمره وينهاه”.. “ظلمٌ لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما تعلم وتكتم خيره”.. “الكلام أوسع من أن يكذب فيه ظريف”.. “لا تكرم أخاك بما يشق عليك”.. “العزلة عبادة” .

* ـ تفسير الأحلام :
ويعد ابن سيرين الرائد الأول لعلم تفسير الأحلام، وهو أول من أفرد له التصانيف، وجعله علمًا له أدواته وأصوله وقواعده وشروطه .
وقد صنف ابن سيرين كتابين يعدان أساسًا لمن صنّف بعده في هذا الفن وهما : تعبير الرؤيا، وتفسير الأحلام الكبير، وقد طبعا مرارًا .

* ـ منهجه في تفسير الأحلام :
أوضح ابن سيرين في مقدمة كتابه “تعبير الرؤيا” شروط تعبير الرؤيا التي يجب أن يكون عليها من يتعرض لهذا الفن، فيقول : “إن الرؤيا لما كانت جزءًا من ستة وأربعين جزءا من النبوة، لزم أن يكون المعبر عالمًا بكتاب الله ، حافظًا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم خبيرًا بلسان العرب واشتقاق الألفاظ، عارفًا بهيئات الناس، ضابطًا لأصول التعبير، عفيف النفس، طاهر الأخلاق، صادق اللسان؛ ليوفقه الله لما فيه الصواب ويهديه لمعرفة معارف أولي الألباب” .
ويرى ابن سيرين أن الرؤيا قد تُعبّر باختلاف أحوال الأزمنة والأوقات، فتارة تعبر من كتاب الله ، وتارة تعبر من حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما قد تعبر بالمثل السائر .. فأما التأويل من القرآن فكالبيض يُعبّر عنها بالنساء ، لقوله تعالى : “كأنهن بيض مكنون”، وكالحجارة يعبر عنها بالقسوة، لقوله تعالى : “ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة” .
وأما التأول من حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) فكالضلع يعبر عنه بالمرأة؛ لأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : “المرأة خُلقت من ضلع أعوج”، وكالفأرة يعبر عنها بالمرأة الفاسقة لقوله (صلى الله عليه وسلم) “الفأرة فاسقة”، وكالغراب الذي يعبر عنه بالرجل الفاسق؛ لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) سمّاه فاسقًا .

* ـ نماذج من تفسير الرؤيا عنده :
جعل ابن سيرين لكل رمز من الرموز التي يراها النائم في منامه معنى يدل عليه في سياق الجو الذي يحيط به والملابسات والحوادث التي يظهر من خلالها؛ فمن رأى أنه دخل الجنة، فإنه يدخلها، وهي بشارة له بما تقدم من صالح الأعمال، فإن رأى أنه يأكل ثمارها، أو أعطاها غيره فإن ثمار الجنة كلام طيب، مثل كلام البر والخير بقدر ذلك .
أما رؤيا المطر فإنها دليل غيث ورحمة، وكذلك الغمام، فإن كان خاصًا في موضع دار أو محلة دون غيرها كان ذلك أوجاعًا أو أمراضًا، أو خسارة في الدنيا تقع بأهل ذلك الموضع المخصوص بها .
ورؤية الحية تأويلها عدو كاتم العداوة مبالغ فيها بقدر عظم الحية وهيبتها في المنظر. والنور في التأويل هداية. والظلمة ضلال . والطريق طريق الحق، والميل عنه ميل إلى الباطل . والأسد عدو متسلط ذو سلطان وبأس شديد . أما الكلب فعدو غير بالغ في عدواته، وقد ينقلب صديقًا، ولكنه دنيء النفس قليل المروءة .

* ـ وفاته :
توفي ابن سيرين بالبصرة في (9 من شوال 110هـ = 15 من يناير 729م) عن عمر بلغ نحو ثمانين عامًا .

نقل من منهل الثقافة التربوية على الرابط أدناه

http://www.manhal.net/news.php?action=show&id=306