(فتيات بلا أزواج )

((نرفض زواج مسيار ,و الزواج العرفي ,وكذا زواج المسفار وهي طرائق متعددة مؤداها واحد حمانا الله منها))

فإلى الموضوع:

كثيرا ما يقف الإنسان عاجزاً عن عمل شيء ولو كان يسيراً أمام تحديات الحياة وهمومها ويظل الصبر المتنفس الوحيد الذي ينجو به المؤمن من الهموم والأحزان , ويذهل الإنسان أحياناً في لحظة ضعف بشري حتى عن الصبر الذي هو مفتاح نجاته, ومن تلكم المواقف التي لا يستطيع الإنسان فعل شي فيها , ما يحصل عندما تصل ابنته سن الزواج ففي داخله الرغبة لتزويجها لما لها من الحق بذلك, لكن الموضوع تتناوله جوانب كثيرة فليس من السهولة فعل شيء مجدي , فمن جهة يعرض الشباب عن الزواج المبكر بحجج متنوعة لا نهاية لها,كالتخرج و تأمين المستقبل ,وقد يكون الشاب صادقاً في ذلك حيث لم يجد من والده وهو المسئول عن تزويجه ما يشجع على طلب الزواج قبل الوظيفة , وطلب الزواج أمر سهل في نظر الوالد أو الوالدة فهم ينتظرون من الابن أن يأتي على الغداء أو شاي العصر ويقول لوالده أنه يرغب في الزواج وأنه يريد زوجة مناسبة ليقترن بها, ومع سهوله هذه الطريقة عند الآباء إلا أنها ثامن المستحيلات عند الشاب فهو لا يملك الجرأة الكافية ليقول ذلك لوالده , والسبب لا يخفى على ذي لب , يعود لرغبة الشاب في التخلص من مراقبة الأهل و حق له ذلك فلن تسير الأمور بهذه البساطة التي يدعيها الأب فهو يصور العملية بشكل يسير فيقول , لما ذا لا يكلمني ويصارحني و الابن يعلم يقيناً أنه لو طلب الزواج بنفسه لسخر منه الأب وتندر به أمام أهله وزملائه , والشاب يأنف من هذا الأسلوب ويركب كل مركب حتى لا يقع في هذا الفخ ,فإذا كان الشاب يؤجل الزواج سنة بعد أخرى بسبب الحرج , فما عسانا أن نقول عن الفتيات , وهن من الحياء كما قد علمتم, ولنشبه للأب ذلك الحرج الذي يصيب الشاب ويرى الأب والأم أنه غير مبرر وعليه المصارحة. فأقول: إن الحرج الذي يقع فيه الشاب لطلب الزواج يقع فيه والد الفتاة الراغب في تزويجها فهو يريد لها العفاف والستر لكنه لا يجرؤ أن يفاتح أحد الشباب في تزويجه من ابنته , لأنه يعلم يقيناً أنه لو خطب لابنته صاحب الدين, لاصطدم بعوائق كثيرة من العادات والتقاليد التي ما أنزل الله بها من سلطان , إن أول الأمور التي تتبادر للذهن , وما عسى أن يقول عني ذلك الشاب الذي أتقدم له لطلب زواجه من ابنتي , هل سيعيّرها بعد ذلك بقوله أنني لم أكن أرغب الزواج منك لكن والدك طاح علي ورماك في حلقي ..الخ العبارات التي لا تخفى, و البنت من الحساسية بمكان, فعبارات كهذه كفيلة أن تقوض أركان الزوجية وتعيدها لبيت أبيها في زمن قياسي , ذلك أن المرأة فطرها الله أن تكون مطلوبة فإذا طُلبت أحست بكيانها أما حين تتهم بالابتذال و أنها راميه نفسها أو -قاطة وجهها – على الزوج فإنها تزهد في هذه الحياة الزوجية خاصة لو تكرر هذا, ومع هذا وذاك فطلب الرجل للكفء يزوجه موليته (إبنته أو أخته) خلق شريف لا يعني انتقاص البنت كما يزعم بعض العوام , ظناً أن من يفعل ذلك فابنته ليست صالحة للزواج و أنها لو كانت مناسبة لتسابق عليها الخطاب , وهذه نظرة قاصرة لأن كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يفعلون ذلك فيخطبون لبناتهم من يرون فيه الخير والصلاح فهذا الفاروق عمر يعرض ابنته على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فلا يبدي رغبة في الزواج بها , ثم يعرضها على عثمان فكذلك إلى آخر القصة المعلومة لديكم. دون أن يسبب له ذلك أي حنق ,أما الواقع فبعض الناس يدعي التمسك بالدين, لكن تمسكه الحقيقي الذي لا شك ولا مرية فيه بالعادات والتقاليد, إن مخالفة شعيرة من شعائر الدين من السهولة عنده بمكان , لكنه لا يجرؤ على مخالفة العادات الاجتماعية قيد أنملة , فضلا عن مخالفه الاتكيت الذي يقدسه الرجال والنساء على حد سواء .

وقد اتصل بي الكترونياً أحدهم لديه مشكلة كبيرة جداً ويحتاج مساعدتي و اشترط أن لا أخبر أحداً بهذا الأمر فوافقت وقلت على بركة الله ففاجأني بطلبه وهو عدم تقدم الخطاب الأكفاء لبناته و أن جميع من تقدم  لا يصلح أن يوافق على الزواج منه وقال أرغب في مساعدتك , ففرحت بأن الأمر بهذه البساطة وليس مشكلة كبيرة , فقلت لعلك متشدد في مواصفات زوج ابنتك ,فقال على يدك من ترضاه أنت أوافق عليه , عندها تذكرت من سبق أن حدثني على استحياء عن نفس المشكلة , فمنهم من يستشير في الإجراء المناسب مع بناته الجامعيات بعد أن تخرجن ولم تأتي الوظيفة فتبين لي الآن أن المراد ليس الوظيفة لكنه العريس , والبعض تحدث عن الخطاب الذين يتقدمون لرؤية البنت ثم لا يعودون حتى صار يتردد في الرؤية الشرعية التي هي حق للعروسين, فقلت لصاحبي طالب المساعدة , اعتبر الموضوع موضوعي و سأتولى تزويج ابنتك إن شاء الله , بادرت لأحد قرابتي لا ليزوج أبنه من بنت صاحبي ,بل لما اعرفه عن عائلته من كثرة الأبناء فقلت سيختار من الشباب عنده بالهاتف, فقال لي بالحرف الواحد خليها على الله , قلت ما الأمر؟

فقال: أخي فلان تقدم لابنته صاحب وظيفة بسيطة جداً فاستشارني فقلت لا تفعل الفقر أخو الكفر, ثم ما لبث أن زوجها على آخر من أسرة تسكن أقاصي المملكة فعاتبته في ذلك , فقال وماذا تريدني أفعل ولم يتقدم من معارفي أحد والبنت لا يصلح لها إلا الزواج , فقلت أنت السبب , فقال كيف ,قلت أنت قاطعت جماعتك فلم تحضر مناسباتهم و أفراحهم فلا يعلم أحد أن لديك بنات فضلاً عن أن يتقدم للزواج منهن احد , ثم أستدرك وقال : تذكرت وأنا ألومه على عدم حضوره مناسبات الجماعة رحيمي لديه مجموعة بنات ولا تكاد تبدأ إجازة الصيف حتى يذهب بعائلته إلى الديرة  فلا يتأخر عن مناسبة بأهله وبناته رجاء يتعرف النساء الكبيرات على بناته ليخطبن إحداهن , لكن دون جدوى ,- و الزواج قسمة ونصيب كما يقال -ضحكت ليس شماتة به , لكن لأنني أصبحت أرى المشكلة بدأت تكبر ,إنها مشكلة عامة و الجميع له محاولاته وأساليبه لحلها لكنها حلول خاصة , إن علاج المشكلة بعدة أمور:

الأمر الأول:

إعادة النظر لمفهوم حفل الزواج الذي أصبح عبئاً ينوء به أهل المال والثراء فضلاً  عن الشاب الذين يرغبون في الزواج ولا يملكون مصاريف حفل الزفاف والقاعة فضلاً عن قيمة إيجار وتأثيث شقة حديثة و عصرية, إن الواجب علينا جميعاً أن نعاود النظر في عدد المدعوين للحفل وعدم معاتبة من لم يحضر وعلينا مراجعة الإجراءات التي تتم داخل قاعة الفرج وكمية الأطعمة المقدمة و الهدايا التي توزع على الحضور نعم هذا من أسباب الفرح و إدخال السعادة على الحاضرين ,لكن ذلك على نفقة العريس ,في اسلوب استعراض يقلد الناس بعضهم فيها تقليداً اعمى ,كان الأجدر بالحضور تقديم الهدايا للعروس التي ستعيش بقية عامها تحت خط الفقر بسبب المديونية التي تحملها زوجها قبل أن يبدأ حياته الزوجية, وما هي ثمرة تلك الهدايا, التي يرى البعض أنها للتباهي والتفاخر ليس إلا.

الأمر الثاني:

يدعي كثير من الآباء والأمهات أنهم لا يريدون لبناتهم إلا الستر , لكنهم ما أن يتفق الطرفان على إمكانية التقارب حتى تبدأ الشروط والمواصفات والضوابط فأهل الابن يريدون ست بيت ويريدون جمال ودلال وموظفة براتب جيد ….الخ , وكذا أم البنت تريد لها بيت شرعي و زوج وظيفته مرموقة و أن تكون بنتهم في كل إجازة عندهم ….الخ , هذا لعمر الله من الأمور التي كثيراً ما تهدم الأفراح قبل اكتمالها , فعلى من يتقدم لطلب زواج أن يلتزم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم (فاظفر بذات الدين تربت يداك ) وقوله عليه السلام (إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ), ونذكر هنا بأن البنت إذا بلغت 25 سنة يدب القلق إلي قلبها حول مستقبلها, و حق لها فهي تريد الستر وتتمناه فإذا وصلت لهذا العمر والزوج لا يزال يشترط مواصفات لا توجد إلا في10 % من النساء فمن لبقية البنات, ثم هذا الشاب أيضاً قد لا يكون هو الآخر على قدر من الجمال الذي يشترطه , إن الحرج الذي يلحق بالفتيات من تاخر الزواج يبرر لهن فعل أي شيء مشروع, من التقدم لطلب الرجل الصالح للزواج منها أو توسط له أحد من أهل الخير ,أو الزواج من أي جنسيه مقيمة بالسعودية , عند ذلك لا يلومها أحد ما دام ابن البلد شروط مستحيلة, لذا ينبغي القول للشباب وللآباء هل وعيتم الحديث الذي يرويه أبي هريرة رضي الله عنه قال, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) فهل ننأى ببنات المسلمين عن الفساد العريض هذا ما نؤمله.

الأمر الثالث:

يفترض بناء قاعدة بيانات للراغبين في الزواج من الجنسين يتم التوفيق بينهم من خلالها فيكون في كل قرية وفي كل مدينة أشخاص لهم دراية بهذه الأمور فيطلع هؤلاء على معلومات عن الأسر التي لديها بنات في سن الزواج و معرفة جوال والد الفتاة و الشروط التي يرغب توفرها في الزوج حتى يتم التنسيق مع الوالد حول الشخص المناسب لهم قبل إرساله إليهم .

إن البنات في سن الزواج كثر , لتأخر الشباب عن الزواج وقد يكون السبب المصاريف المترتبة على الزواج حسب العادات والأعراف ما أدى لتزايد غير المتزوجات لذا فالأمل بعد الله معقود على أهل المبادرات  الذين يسهمون في حل هذه القضية ,إن الانحرافات التي تعاني منها بعض المجتمعات  , لهي بسبب تأخر سن الزواج لدى الجنسين ,إن المساهمة في التوفيق بين الراغبين في الزواج و تيسير المهور لهو المفتاح السحري لحل هذه المعضلة .

إنني في هذا المشروع ومن معي من المحتسبين قد حددنا مهمتنا بتزويج فئة محددة  وهي “غير المعددين” وليس ذلك إنكار منا لمشروعية التعدد بالضابط الشرعي, بل إننا نعلم عن فتيات لا يمانعن من الزواج من متعدد بل يرحبن بذلك, لكن وضع هذا الضابط لأمور :

-     الأولوية لدى أولياء البنات في تزويج العزاب .

-     حاجة العزاب للمساعدة في الدلالة دون المتزوجين مسبقاً فهم ليسوا كذلك .

-     استبعاد المتزوجين سيدعم الفكرة خاصة من النساء وقد يسهمن في نجاح فكرتنا .

-     يفرح الجميع لزواج أعزب لكن زواج المتعدد يفرح به أقوام ويساء به آخرون ,ولا نرغب إصابة بعض أخواتنا بالحزن لنسلم من دعوة بظهر الغيب .

-     قد يبادر غيرنا لتزويج المعددين .

لذا أرى من الواجب على من هو معروف بين الناس أن يسعى بجمع المعلومات ليوفق بين الراغبين في الزواج ويجعل هذا من التخصص الذي يجب أن يقوم به بعض أفراد المجتمع , وفيه من الخير الكثير ما لا يعلمه إلا الله فالشباب في حاجة و البنات في أمس الحاجة للزواج ليساهمون في بناء المجتمع في وقت مبكر .

وعلى الراغبين في المساعدة التواصل عبر هذه المدونة بكتابة المعلومات المهمة للتواصل في خانة اتصل بنا  أو الضغط على عنوان المقال لتفتح لك خانة التعليق .

والشروط المطلوبة في المسجلين ما يلي:

-     المحافظاً على الصلاة. (فالزواج لا يستقيم بدون المحافظة على الصلاة, وآية المحافظة على الصلاة جاءت وسط آيات الطلاق وهذا دليل على أهمية الصلاة في الاستقرار الأسري).

-     أن تكون العناوين صحيحة , والأرقام الموضوعة خاصة بأولياء البنات .

-    الظن الحسن بإخوانك , فقد أمر الله باجتناب كثير من الظن لأن بعضه إثم .

-     التناصح والتواصل لتطوير الفكرة وتحسينها اساسي .

-     المجال متسع لكثير من الأفكار في هذا المجال وبالإمكان تنفيذ أفكار مشابهة أو موازية .

ختاماً الدعاء بالتوفيق للجميع.

خالد ابوحفاش

مكة المكرمة

4 /6  / 1431هـ

أرسل الصديق محمد الشهري المشرف التربوي للتوعية الإسلامية بالإدارة العامة للتربيةوالتعليم بمنطقة الطائف رسالة بريدية حقها أن تنشر لتعم الفائدة ولنقف مع أهل الحق والدعوة ضد أصحاب الفيل فإلى الموضوع:

اقترح الكاتب إبراهيم الحقيل هذا الاقتراح كما نشره موقع المختصر للأخبار ( شارك في تفيذه أو نشره) لا تخطيء عين المتابع للشأن السعودي الهجمة الليبرالية على الإسلام وحملته ودعاته ومؤسساته، مستخدمين كل الطرق والوسائل الكفيلة بتحقيق أهدافهم التغريبية سواء كانت وسائلهم مشروعة أم غير مشروعة..أخلاقية أم غير أخلاقية، فالافتراء والكذب والغش والتدليس والبهتان من الواجبات في الدين الليبرالي العربي -وخصوصاً السعودي- إذا كانت تحقق أهدافهم، والانقلاب على المبادئ الليبرالية المعلنة من نحو: مصادرة الرأي الآخر، وتكميم الأفواه، وإقصاء الخصوم، وتحريض القوى السياسية الداخلية والخارجية على استئصالهم يعد من الفروض إذا كان يحقق المقصود. وكل هذه الأخلاق الرذيلة، والقيم المنحطة التي تخلق بها الليبراليون السعوديون في معركتهم مع دين الإسلام وحملته ودعاته وعلمائه تصبح من فضائل الأخلاق، ومن أوجب الواجبات على طريقة مكيافيلي ونيتشة ووليم جيمس وجون ديوي وأمثالهم من رموز التسويغية والنفعية. ومن المتفق عليه عند الجميع -عدا الليبراليين وهم يكابرون- أن مجتمعنا السعودي ينحاز إلى أهل العلم والدعوة، ويثق بهم، ولا يقبل قول غيرهم، حتى أرباب الشهوات ممن لا يحملون فكراً منحرفاً تراهم يقفون مع أهل العلم والدعوة والحسبة ولو كانوا يضيقون عليهم في شهواتهم المحرمة. ومن الملاحظ أن الليبراليين ومن عاونهم في إفسادهم يراهنون على فئة الصامتين-وهي الأكثر- ويستغلون صمتها في الكذب عليها، ويستخدمون سلبيتها في تحقيق أهدافهم؛ وذلك حين يزعمون أن من يعارض مشروعاتهم التغريبية هم فئة قليلة من المتشددين فقط، مصورين للناس وللغربيين أن المجتمع كله يقف معهم، وأن إرهاب المؤسسات الدينية، وتطرف العلماء والدعاة والمحتسبين هو الحائل دون عجلة التحديث والتطوير على النمط الغربي المبيح للمحرمات، مدعين أنهم فئة قليلة لا تمثل المجتمع، ويستدلون على ذلك بصمت كثير من الناس، ووقوفهم من معركة الليبراليين مع الإسلام موقف المتفرجين. والمقترح الذي أرى أنه ناجع جداً ويضرب التيار الليبرالي في مقتل، ويؤجل مشروعاته التغريبية هو إنطاق الفئة الصامتة من المجتمع، وتحريكها من السلبية إلى الإيجابية؛

فإن الأمر يتعلق بدينهم وأخلاقهم وبيوتهم ونسائهم وبناتهم وأبنائهم، فكم عدد الأخيار والغيورين والمنحازين لهم من الرجال والنساء، وخصوصاً الموظفين والأكاديميين في الكليات الشرعية، وفي الكليات التجريبية، وفي التعليم العالي من طلاب الجامعات وفي التعليم العام من المدرسين والمدرسات، وكم سيكون عدد المقالات لو كتب كل واحد منهم مقالاً كل أسبوع أو كل شهر يرد فيه العدوان عن الدين وحملته والتزم بذلك؟! بحيث إذا نُشِر مقالٌ واحد للمفسدين من الليبراليين تنتهك فيه حرمة الشريعة، أو يُنال من حملتها، أو أَنطقوا من يحرف الأحكام ويبدلها لهم كُتبت مئات المقالات المنكرة عليه في حملة احتسابية تلقائية تتدفق عبر الإنترنت، منها ما يناقش فكرته عقلاً ويدحضها، ومنها ما يبين حكمها الشرعي، ومنها الوعظي الذي يعظ كاتبها ويعظ من يقرءون له، وأقلها من يتخذ موقفاً رافضاً لها, ولو أن يكون المقال في صفحة واحدة، ويذكر الكاتب اسمه الصريح وعمله أو مكان دراسته؛ لقطع الطريق على الليبراليين بادعاء الأسماء المجهولة؛ لأنهم تخلقوا بالكذب والافتراء، وكان بعضهم يكتبون بأسماء نسائية مستعارة، ويظنون أن الناس مثلهم فيرمونهم بدائهم. ولذلك فوائد عدة من أهمها:

1- براءة الذمة بإنكار المنكر، والتواصي بالحق، والتعاون على البر والتقوى، والتناهي عن الإثم والعدوان، وأي عدوان أعظم من عدوان الليبراليين على جلال الله تعالى وعلى شريعته الغراء، وحملتها الأخيار؟!

2-إعطاء صورة حقيقية عن المجتمع السعودي تظهر تدينه وانحيازه للعلماء والدعاة، وتعري الليبراليين الذين ملئوا الدنيا ضجيجياً وكذباً مدعين أن الناس معهم.

 3- إسقاط الرموز الليبرالية، وكسر معنوياتها؛ فإن المقالات الكثيرة إذا تواردت على الكاتب الذي قال منكراً أرهبته، وجعلته يعيد حساباته في مواجهة مجتمع كامل، ويكفي دليلاً على ذلك انزعاج الليبراليين من الإنترنت؛ لأنهم عاجزون عن السيطرة عليه، ويسمون من يناهضونهم فيه: خفافيش الظلام. مع محاولاتهم الدءوبة لإغلاق المواقع الكاشفة لفكرهم، ولو أحصينا المقالات التي تنتقد الواحد منهم حينما يقول منكراً لوجدناها قليلة لا تبلغ في بعض الأحيان عشر مقالات، ومع ذلك تؤثر فيهم كثيراً، فكيف لو أُغِرقت شبكة الإنترنت بمئات المقالات بل بالآلاف على كل منكر يقولونه، وبأقلام متعددة ومتجددة، بأسماء صريحة؟!

 4- تعطيل المشروعات التغريبية التخريبية للبلاد والعباد؛ ذلك أن التجاذب السياسي الداخلي ليس يخفى على متابع، وحجة التيار التغريبي أن الناس لا يمانعون من الإصلاح على الطريقة التغريبية، كما أن حجة الممانعين من التيار الآخر أن الوقت لا يناسب ذلك، أو أن بعض الخطوات التغريبية لا تناسب المجتمع. وإغراق الإنترنت بالمقالات المناهضة للتغريب، ولكتاب السوء في الصحافة يقوي تيار الممانعين، ويثبت نظريتهم، ويعطل المشروع التغريبي أو على الأقل يؤجله.

 5- تخفيف ضغط القوى الخارجية، فمن المعلوم أن الليبراليين في دعوتهم للتغريب، وضغطهم على الحكومة في تمرير مشروعاتهم وتبنيها ينطلقون من توجيه المؤسسات الغربية ودعمها لهم ومتابعتها لمطالبهم، والليبراليون عملاء فيها إنْ بالأُجرة والوعود المعسولة بالتمكين لهم في البلاد، وإنْ بالتطوع لخدمة الباطل وتدمير البلاد وإفساد العباد. وهذه المؤسسات الغربية التي تدفع عملية التغريب في المملكة تتابع ما يجري في المجتمع السعودي من صراع فكري، وتجاذب سياسي، وترسم منهجيتها وخططها بناء على ذلك، وإغراق الإنترنت بالمقالات المناهضة للمشروع التغريبي يجعل هذه المؤسسات تعيد حساباتها، وتخفف الضغط، ولربما ضغطت بالاتجاه الآخر ضد الليبراليين؛ للمحافظة على المصالح الغربية وخاصة الأمريكية؛ ولئلا يؤدي تماديهم إلى انتحار مشروعهم. لا بد أن نعلم أن أمريكا بعد انفرادها بزعامة العالم تتعامل مع الدول الأخرى وفق خطين متوازيين: أولهما: تحقيق مصالحها السياسية والاقتصادية. ثانيهما: تسويق فكرها الرأسمالي الليبرالي، ومحاولة فرضه على الجميع. فإذا حصل تعارض بين هذين الركنين في السياسة الأمريكية فإن تحقيق مصالحها يقدم على تسويق فكرها، وهو ما كانت تتعامل به أمريكا مع المملكة قبل انفرادها بزعامة العالم. وبما أن العصابة الليبرالية في المملكة تستمد قوتها من المؤسسات الغربية وبالأخص الأمريكية فلا بد من الضغط الشعبي عبر الكتابة على التوجه التغريبي داخل المملكة؛ لتخفف أمريكا من ضغطها، ولتتخلى عن سياستها في دعم الأقلية الليبرالية المنحرفة على حساب الأكثرية، وأحسب أن إغراق الإنترنت بالمقالات المناهضة للمشروع التغريبي سيحقق الضغط الشعبي بشكل كبير، ويقنع الراصد الغربي والأمركي بكف عملائه. لقد كانت سياسة أمريكا قبل ثلاثة عقود تتجه إلى المصالحة مع الحكومات التي تتعامل معها، ولا تلتفت إلى الشعوب؛ لأن تعاملها مع الحكومات يحقق لها مصالحها، لكن بعد سقوط من لا يتوقع سقوطهم في ثورات شعبية عارمة -شاه إيران وتشاوشيسكو رومانيا- راجعت أمريكا حساباتها تجاه الشعوب، وكانت تحرص على الاستقرار في الدول التي لها فيها مصالح، وتحاول كسب شعوبها.. وتسويق القيم الأمريكي، وضخها لقنوات الترفيه المجانية، وإنشاء قنوات لها في المنطقة، ودعم القنوات العربية الموالية لها يدل على هذا التوجه؛ بقصد صياغة العقول من جديد، وإمالتها للثقافة الأمريكية أو على الأقل تحييدها عن معارضتها.. ولا يمكن أن تغامر أمريكا بمصالحها لحساب تسويق فكرها كما يدل على ذلك تاريخها وسياستها. وإذا كان ذلك كذلك فإن مؤسسات الرصد الغربية عامة والأمريكية خاصة إذا رأت الغضب الشعبي عن طريق إغراق الإنترنت بالمقالات المناهضة للتوجه التغريبي في المملكة، ستقدم مصالحها على تسويق فكرها، وتخفف من ضغوطها التغريبية، وتتخلى عن أتباعها، أو تأمرهم بتخفيف حملتهم على الإسلام وعلمائه ودعاته. فالضغط الشعبي عن طريق الكتابة له أثر كبير في تغيير القناعات، وتعطيل المشروعات التغريبية، ودحر من يقوم عليها من المفسدين. والملاحظ أن العصابة الصحفية حين تتآلب على عالم أو داعية، وتؤلب القوى السياسية الداخلية والخارجية عليه في عشرات المقالات بتنسيق تام، وحملات منظمة تستهدف فيها شخصيات مؤثرة في مقاومة المد التغريبي فإنها تُقدِّم هذا الافتراء للقوى المؤثرة داخلياً وخارجياً على أنه مطالب شعبية لتكميم أفواه المعارضين للمشروع التغريبي وإقصائهم واستئصالهم، وفي ضخ مئات المقالات المناهضة لذلك فضح للصحافة، وإثبات أنها لا تمثل إلا نفسها، بدليل أن الحملة المناهضة لها أقوى بكثير مما تنشره في صحفها…

 إننا –يا معشر القراء والقارئات-نعيش في مرحلة مفصلية لها ما بعدها فإما أن ينجح الليبراليون في تمرير مشروعاتهم وفرضها على الناس بالقوة كما حاولوا في السينما والاختلاط -ولا يزالون- وإما أن يندحر مشروعهم ويسقط تحت الرايات الاحتسابية التي انبرى لها عدد من العلماء الربانيين والدعاة المخلصين لدينهم وأمتهم وبلادهم، والأخيار الذين يؤيدونهم.. والليبراليون مستميتون في استغلال الأوضاع الداخلية والخارجية لتحقيق ما يريدون بأسرع وقت، والمسئولية ليست خاصة بفئة من الناس دون أخرى، بل يجب على المجتمع كله حماية بيضة الإسلام، والمحافظة على سمت المجتمع ومظهره الديني. ماذا سيقول الصامتون لله تعالى يوم القيامة وهم يستطيعون أن يذبوا عن الإسلام بأقلامهم وألسنتهم؟! وهل ينفعهم ندمهم وأسفهم وأساهم حين تخرج بناتهم عن طوعهم، فيُخلع حجابها، ويُغرب عقلها، ويُعتدى على عفافها وهم لا يملكون حيلة تجاههن؟!

ولا يقولن أحد لن يقع ذلك؛ ففي مصر والشام ودول المغرب من المحافظة على الحجاب ومنع الاختلاط، وصلاح المجتمع قبل مئة سنة ما يوازي مجتمعنا الآن، بل ويفوقه، ثم ماذا كان حالهم حين خذل الناس علماءهم ودعاتهم في مقاومة المد التغريبي الذي أفسد دينهم وبيوتهم ونساءهم، ولم يصلح لهم دنياهم؟!

 فهم في الفقر والحاجة والتخلف يرسفون، وما أشد ضياع الدين والدنيا على الناس، وهو ما يسعى إليه الليبراليون. ويمكن أن يُعزى صمت الأكثرية إلى أسباب أهمها:

1- الخوف من الإرهاب الليبرالي الذي حول الصحافة إلى محارق نازية لمن يقف في وجوههم أو يناقش أفكارهم فيختار كثير الناس السلامة على المواجهة.

 2- أن من يقومون بالدفاع عن بيضة الإسلام، ويكشفون حقيقة المشروعات الليبرالية التغريبية من العلماء والدعاة والكتاب الغيورين قد أدوا فرض الكفاية، ورفعوا الحرج عن البقية.

3- عدم محبة كثير من الناس للكتابة، أو ضعفهم فيها، وبعضهم يريد أن يكتب شيئاً عالياً جداً أو لا يكتب أبداً، أو الكسل عن ذلك أو التسويف.

 4- دعوى بعضهم أنه لو كتب لا تنشر الصحف والمجلات له. وكل هذه تعليلات عليلة، وأسباب لن ترفع الإثم عن أصحابها، ولن تعذرهم أمام الله تعالى وأمام أمتهم، وأمام التاريخ. ومن أهل الإسلام فئة الأحلام الوردية، ودعاة التقارب مع كل أحد إلا مع إخوانهم، والمحذرين من الاصطفاف مع أي الفريقين، وأكثر مواقفهم سلبية جداً، وتصب في مصلحة التيار الليبرالي في الغالب، وليتهم سكتوا حين لم يحسنوا أن ينطقوا بالحق.

 تفعيل الضغط الشعبي:قد يقتنع كثير من قراء هذا المقال بما فيه، ويريدون خطوات عملية في هذا السبيل، والذي أراه:

 1- أن يلتزم كل واحد من قرائه بكتابة مقال كل أسبوع مناهض للمشروع التغريبي، سواء كان تأصيلاً أم رداً، أم بياناً لخطر خطوة تغريبية، أم نصرة لعالم أو داعية ممن نالوا منه.

2- إذا جهر أحد الصحفيين بمنكر من القول يتطاول فيه على الشريعة أو حملتها فليسجل موقفاً بمقالة ولو قصيرة من صفحة واحدة أو أكثر وينشرها.

 3- يلتزم كل واحد باستكتاب عشرة من معارفه سواء كانوا أكاديميين أم موظفين أم مدرسين أم طلاب جامعات رجالاً ونساء، ويفضل إن كان الموضوع المثار يخص المرأة أن يغلب جانب النساء في الكتابة فيه؛ لأن القضية تخصهن. وعليه أن يتابعهم في كتابة المقالات ويسعى في نشرها لهم، ويشجعهم بعد النشر بنقل التعليقات على مقاله وأصدائه. ومع الوقت ستنتقل مقاومة المد التغريبي من مرحلة الفردية إلى الجماعية، وتتحول من كونها عبئاً ملقى على عاتق قلة من العلماء والدعاة والمحتسبين لتصبح ثقافة مجتمع كامل.

4- تفعيل نشر المقالات في أكثر المنتديات الإسلامية والمنتديات العامة كالمنتديات الثقافية والنسائية والمجلات الألكترونية بل حتى منتديات الجامعات والمدارس والمدن والقبائل وغيرها، ولا سيما أن أكثر المنتديات لا يتطلب تنزيل الموضوع فيها سوى التسجيل المجاني، وبإمكان الواحد أن يسجل في مئة منتدى، وينزل مقالاته فيها، وحبذا لو ينبري لذلك طائفة ممن يتقنون التعامل مع الانترنت،

ومن فوائد ذلك:

أ-إطلاع أكبر عدد ممكن من القراء عليه، وحشدهم ضد التغريب والتخريب في بلادنا.

ب- قطع الطريق على سياسة حجب المواقع التي تنشر المقالات المناهضة للمشروع التغريبي، أو اختراقها وتدميرها؛ لأن مواقع النشر إن كانت محدودة أمكن للمفسدين السيطرة عليها، وأما إن كانت كثيرة جداً فلا يمكن السيطرة عليها.

 ج- تعويد الناس على ثقافة الاحتساب؛ لأن المقالات المحتسبة على المفسدين إذا غزت كل المنتديات جرأت الخائفين، ونشطت المتثاقلين، وقوت عزم الخائرين على المشاركة والاحتساب.

 هـ- عمل دعايات للمقالات المميزة والقوية، وذلك بنشر روابطها في المواقع التي لم تنشر فيها، وتوزيعها عن طريق القوائم البريدية على أوسع نطاق.وليصطف أهل الحق ضد أهل الباطل، وليعلنوا البراءة من مشروعاتهم التخريبية التي تُسرَّب للمجتمع باسم الإصلاح، ولنحذر من أن نكون غثاء كغثاء السيل.

والله الموفق. 13/5/1431هـ المصدر: صيد الفوائد

هذا ولعل النشر فيه تحريك للهمم لأداء الواجب فإلى تعليقاتكم

خالد

مكة

15 / 5/ 1431

س1: عرف المصطلحات التالية:

        ‌أ-        التوزيع الاعتدالي .

      ‌ب-     قانون النهاية المركزية لمتوسطات العينات .

      ‌ج-      التوزيع ذي الحدين .

       ‌د-       مجال العينة .

       ‌ه-      أنواع المتغيرات

س2: اختبار طبق على عشرة ألاف شخص تبين أن المتوسط 75والانحراف المعياري 15 :

كم عدد الحالات التي حصلت على درجات تتراوح ما بين 60-80

1. ماهي الدرجة التي تخطاها 67% من الطلاب.

    2. ما هو الترتيب المئيني لشخص حصل على درجة 88في الاختبار

س3: كون السؤال يتحدث عن متوسطات العينات وأعطانا المتوسط = 40 و الانحراف المعياري للعينات =10 و المجموع n=49

1. كم نسبة الحالات التي حصلت على متوسط 34
2. كم نسبة الحالات ما بين 38-39
3. احسب الرتبة المئينية للمتوسط 41.5

س4: توجد ثلاث إشارات في طريق عملك وإضاءتها (أحمر ، أخضر) احسب ما يلي :

1. ارسم الشجرة الاحتمالية .
2. ما احتمال أن يقابلك في اليوم إشارتين حمراء أو أكثر
3. اذكر مجال العينة

س5: مجموعة متطوعين قابلوا خمس المجموعة الإحصائية لدينا 150 فرد ما احتمال أن35 يكون منهم تمت مقابلتهم :

هذه بعض المسائل يمكن الاستفادة منها في مادة الاحصاء الاستدلالي1

ألف تحية

خالد

مكة شرفها الله

يحدثني صديق الطفولة دائما وأبداً عن زواجه من أجنبية

وكأن لاهم له في هذه الدنيا سوى زوجته التي هي حديثه وهجيراه

تزوج المسكين من البحرين كما يقول ثم أخذ نفساً عميقاً و توقف و كأنه لايريد إخراجه من أعماقه أو هكذا بدالي ,ثم ما لبث أن تنفس الصعداء حتى حمل لي ذلك النفس و الصوت المصاحب له كبر المعاناة,و قال لي تزوجت من منطقة بعيدة عن أهلي

قلت له خير يا طير شيء جميل فيه تجديد و تحسين للنسل

قال هذا ليس كل الحياة

قلت له أعرف أنه ليس كل الحياة لكن المهم عندك شيء إيجابي

قاطعني وقال يا صديقي الناس كل إجازة يقضونها في شيء يسعدهم ويريحهم

قلت ولا أخالك إلا أحدهم ما شاء الله أكيد إنك واحد من الناس وأنت وضعك يسمح لك ودخلك زين

قال نعم يسمح لي وضعي بشيء واحد فقط وهو أن أقضي إجازتي في نفس المنطقة كل عام

قلت وهذا ممتاز كل سنة وأنت مسافر ماشاء الله مين قدك

قال يا أخي ايش كل سنة ,تصدق أنا صرت أخاف أن الملك يفاجئني بإجازة قبل موعدها سواء قبل الحج بيومين او قبل اجازة رمضان 

قلت ما اعرفك حسوداً يا أخي خل الناس ترتاح وتزور بعض

قال هذا صحيح لكن هذا بالنسبة لي يعني السفر لنفس المكان ولنفس المنطقة

أصبح عندي تشبع وملل تصدق أنا أحس أن عندي مشكلة

قلت وما المشكلة

قال لم أاعد استطيع أن أحد من اندفاع زوجتي باتجاه اهالها

قلت والله انا الان صرت اشك انك مريض بعقدة حب الامتلاك  , يا اخي مالك وللحرمة تحب اهلها او تندفع باتجاههم

قال لا تستعجل وتفهم من النص او كما تحب انا لم احس بيوم انه من الممكن أن اقضي اجازة واحدة بعيدة عنهم

اذا لم تكن الاجازة كاملة عند أهلها من أول يوم  في الإجازة إلى آخر ساعة في يوم الجمعة الأخير  في الإجازة ما تنفع الإجازة

بل وأصير أنا عندها أناني وما عندي مشاعر وقاس و إلخ العبارات التي اسمعها من البحرين إلى أن أدخل بيتي بل أضل أستمع لتلك الاسطوانة المقززة حتى تأتي الإجازة التالية

قلت غريبة من أقصى الجزيرة العربية في المشرق إلى أقصاها في المغرب تقضيها في ليلة ياأخي وراك دوام

قال هذا ما يهمني فقط تصور أن الأبناء يوم السبت بداية كل إجازة لايداومون لهذا السبب نفسه من الإرهاق

قلت طيب ما لها أهل يا اخي كلمهم قول لهم  وراي سفر وراي مشوار

قال اهلها هم السبب وراء ذلك حيث يتمسكون بنا لآخر لحظة بالتوسل والدموع حتى أحس أنني مجرم لو لم ابق معهم لتلك اللحظات

قلت يا أخي معهم حق هذي بنتهم برضه ويحبونها

قال انا لم أقل لا يحبونها الذي أقوله فقط : خلاص كفااايه أنا تعبت .

قلت له تكفيك أنت إجازة الصيف في الديرة كل عام أراك ما شاء الله من أوائل الذين يتسردحون ويتمردحون هناك

قال تعرف ليش أنا أول واحد يطلع الديرة

قلت طبعاً اتوقع تعوض الإجازات التي تقضيها عند الأرحام

قال كلا بل لأستعد للسفر هناك فالإجازة بيننا مناصفة نصفها لي و للديرة والنصف الآخر هناك لها

قلت معقوله لهذي الدرجة صاير انت ملعبه ثم تراجعت عن الكلمة حتى لا أخببه على زوجته قصدي زوجه وقلت لهذي الدرجة انت طيب

قال طيب مين ياعم  انا الملعبة اللي انت قلت أول مرة وحاولت تلطفها بعد ذلك و أنا حاس بهذا وفرحت لما انت قلتها لأنني أعاني من الصراع بداخلي لأنك أكدت لي أنني طبيعي عندما اتبرم من الوضع

قلت الصراحة أنك ما انت طبيعي يا اخي كيف كل الإجازات تروح  هذا المشوار لا وبعد تحس انك طبيعي أجل أيش اللي ما هو طبيعي

قال تكفى تكفى الحل

قلت في نفسي الحين أقول له حل وهو ما يقدر عليه اوهق المسكين هذا

و قعدت افكر بعدها قلت له : امنعها من السفر ! قول لالالالالا ما تسافرين .

قال قديمه مو انا قلت لك معناه ان كل شيء يتحول نكد

قلت يا اخي انت نكد عليها

قال  أههههه ما تعرف هذي عندها مناعة,  النكد عندها بدون تكلف يعني ممكن هي تنكد عليك عشان تتحمس أنت و تنكد عليها, فهي ما عندها مشكلة بالموضوع هذا ,يعني اذا انا حاولت انكد عليها معناته انا دخلت في التخصص حقها

وتعرف الواحد لما تتحداه في تخصصه الله يعينك .

قلت : تعرف الحريم يخافون من التعدد فأنت خوفها أنك راح تتزوج عليها

قال خلاص هذي قديمة ما عاد تخوف هددتها لين اكتسبت المناعة ضد التعدد  بالعكس تقول تزوج

فقلت له معقوله تصير هذي ؟!

قال ما هي معقوله أعرف جيداً لكن هي تعرف متى تأكل الكتف , ظروفي المادية ما تسمح.

قالت اي مادية الآن يمكنك تتزوج بخمسة الآف ريال فقط لاغير

قال لعلك تقصد من هنا من مكة غير السعوديات

قلت نعم من هنا

قال لا أحب أن أخالف الأنظمة لا أتزوج بهذا الشكل تصور الجوازات يوم يمسكونني ويسفرون زوجتي حلوه هذي , خلك تنفعني انت بعد .

قلت له يمكنك الحصول على تصريح للزواج وهو الآن من صلاحيات إمارة المنطقة

قال انا لا اريد ان أتزوج إلا من الديرة حتى تكون اجازتي في المكان الذي احبه.

قلت يا كثر المعلمات في الديرة يمكنك الزواج منهن .

قال معلمات أنا  لا أريد معلمة أريد إمرأة

قالت له غريبة منك هل تقصد أن المعلمة ليست إمرأة هذي كبيرة على مثلك وهل صرت من الذين يسلبون حقوق المرأة.

قال كبيرة.. يا أخي أنا أريد أن أتزوج تقول كبيرة أنا لا أريد أن أأمن المستقبل الوظيفي لشخص آخر, أنا أريد زوجة هل تعرف ما ذا تعني كلمة زوجة أنا أحتاج من يجلس معي في البيت , وبعدين مين قال لك حقوق المرأة أنا الآن بصدد تكوين جمعية لحقوق الرجال في السعودية , وترى الحريم ركبونا بغير بردعة.

قلت ياأخي أترك الجمعيات الآن حل مشكلتك و ما أحد يمنعك تجلس في البيت و هذا أحسن شيء عند الحريم عز الطلب ويصير يسمونك بيتوتي.

قال أي حريم ؟ الحريم بس يدورون في الشوارع يا شيخ و إذا ما خرجتها قامت تشتكي منك وتقول حابسنا وظالمنا و … إلخ.

قلت مين قال لك كذا الحريم قاعدين في بيوتهم وباسم الله عليهم يمكن انت فاهم خطأ.

قال عشان كذا انا خلاص قررت أن أتحمل الوضع ولا عاد اكرر غلطتي واتزوج

قلت مين اقنعك بالكلام هذا لا يكون الحرمة نفسها

قال: لا هذي قناعتي انا

قلت: هذا ما هو صحيح و هنا وهناك نساء كثير لا يخرجن من بيوتهن الا لحاجة

وبعدين يا أخي لا تعقدها مرة واحدة ترى لا يمكن تحبس الحرمة في البيت على طول

قال احبسها وهي عطتني فرصة احبسها انا بس مسافر فيها كل اجازة تقول احبسها

قلت:طيب بعد كل سفر يمديك ترتاح شهرين ما دام انت موصلها البحرين

قال: ارتاح شهرين من وين كيف وانت تعرف الاربعاء بعد الإجازة مباشرة لا زم اخرجها تتمشى لأنها طول الأسبوع محبوسة كما تقول

قلت:تعرف ان المثل يقول ما يثني الحديد الا الحديد توكل على الله وتزوج ومن الديرة ياعيني

قال: ومين يزوجني

قلت: الف مين يتمناك وانت استاذ جامعي وتوك شباب.

قال: الزوجة الأولى ممكن الواحد يمشي الحال ويتزوج أي واحدة المهم زوجة احسن من لا شيء, لكن التعدد اذا لم تكن زوجة بمواصفات محددة فلا يمكن اجمع بنات الناس على راسي علفاضي

قلت: ما شاء الله اجل هذا الي مأخرك للحين, هات شروطك ياشيخ ومواصفاتك يمكن اقدر اساعدك

قال: أن تكون متدينة للحديث النبوي (فاظفر بذات الدين تربت يداك), و جميلة للحديث النبوي(إذا نظر إليها سرته ), ومهرها قليل للحديث النبوي ( أيسرهن مهراً أكثرهن بركة) ومع هذا وذاك أن تكون غير موظفة

قلت له إذا حصلت زوجة بهذه المواصفات فاخطب لي زوجة ثانية فأنا إلى هذه اللحظة موحد

كاد أن يغادرني رفيقي والأسى على محياه

قلت: من باب المواساة والقيام بالواجب لا يروح ينتحر المسكين ,احمد ربك ما شاء الله الآن الإجازة بدأت وأراك لم تغادر الديار حسب عادتك المزعومة

قال: انا المتزوج الأعزب

قلت: له كيف هذا

قال: هذه المرة رفضت اذهب بها للبحررين, فما كان منها الا انها سافرت مع احد اقاربها

قلت: لا عليك هكذا عظماء الرجال (وراء كل عظيم أمرأة) المهم  تغير جو عشان ترجع لك وهي مرتاحة

قال: قصدك عشان اذا جات أكون مستعد للخروج للتمشي معها في ضواحي المدينة

قلت: لا فرق المهم تكون سعيد وبس

قال: الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه

ثم انصرف فلبثت ملياً فقلت في نفسي لابد من ثلاث رسائل أوجهها

————–

الرسالة الأولى: يا جماعة حسافة راجل طول وعرض وزجته ما هي في يده محسوبة عليه انه متزوجها وهي التي متزوجته انا اطالب الآباء أن يتركوا بناتهم مع أزواجهم وعليهم  أن يقولوا لهن  كفاااااااااااااااااااااية زيارات.

الرسالة الثلنية: البنت اذا زارت ابوها وشكرها واثنى عليها تصدق المسكينة فتتحمل الكثير من المشاكل والزعل من الزوج لأجل ان تبقى صورتها في ذهن والدها كماهي فتقوم بالتنكيد على زوجها كما هو حال عاشق البحرين لذا على الأب الحصيف أن لا يتعلق بباب سيارة أبنته عند سفرها ولا يشجعها على البقاء عنده ظناً منه أن ذلك خير لها , بل عليه أن يوصيهاه بالبقاء في بيت الزوج فإن ذلك سر سعادتها ,أما أنا لو كنت مكان صاحبي ما تأخرت عن الزواج ليلة , وما اشترطت شروطة التي أجزم بأنه لن يجدها لأن الناس الذين لديهم بنات بهذه المواصفات لا يعلمون عن حاله حتى يهبو لنجدته ويزوجوه فهو اذا لم يشكو حاله لهم فلن يعرف عنه احد

الرسالة الثالثة: نصيحتي للزوجة التي هذا حالها:

حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:يقول صلى الله عليه وسلم :ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا يصعد لهم في السماء حسنة . العبد الابق حتى يرجع، والسكران حتى يصحو، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى.
و روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: لو كنت أمراً أحداً أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، والذي نفسي بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها.
ويقول صلى الله عليه وسلم : إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجهالعنتها الملائكة حتى تصبح.
ويقول صلى الله عليه وسلم :والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو إمرأته الى فراشة فتأبى عليه الا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها.

هل تعلمين أن البر الذي تقدمينه لأبيك في غير محله و أن برك الآن أولى به زوجك لعظيم حقه عليك هكذا كما اقول لك, أما اذا ابيت الا هذا الحال فلا اقل من ان يتزوج زوجك بأخرى يتقوم بحقه كما تقومين وقت اجازتك بحق والديك

والسلام

خالد

مكة المكرمة

3 /5 /1431هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

في الأسبوع المنصرم وتحديداً يوم الثلاثاء 14/ 4/ 1431 الموافق 30مارس  أتصل بي الاستاذ سطام العوض هكذا ,رجل مؤدب لبق يقول إنه من جائزة الملك عبدالعزيز للجودة يفيد بقبولي المبدئي ضمن الأسماء المرشحة

لدخول المقابلة الشخصية للمشاركة في جائزة الملك عبدالعزيز للجودة كـ (مقيم جودة)

وجائزة الملك عبدالعزيز هي جائزة [تهدف إلى رفع مستوى الجودة والكفاءة والإنتاجية في مختلف القطاعات في المملكة، وتمنح للقطاعات التي تحقق أعلى معدلات الجودة تشرف على الجائزة وترسم سياستها لجنة عليا ويرئسها حالياً معالي وزير التجارة والصناعة رئيس مجلس إدارة الهيئة ] http://www.kaqa.org.sa/index.aspx

أجرى المقابلة المهندس حسين الخطاطبة ولمن لا يعرفه فهو شخص هادئ و ودود و بالرغم من أنك تجلس أمامه لأول مرة وانت في مقابلة شخصية (الواحد شايل الهم ) إلا أنك تشعر بالطمأنينة أمامه وذلك لأسلوبه المتواضع في النقاش وهدوئه في طرح الأسئلة وهذا دليل خبرته في إجراء المقابلات الشخصية لأنه بهذا يمكنه معرفة الكثير عن الشخص الذي يجري معه المقابلة في حين يعجز من يعتمد إرباك من أمامه من المتقابلين عن الوصول لنفس المعلومة , ولقد تعلمت منه  أثناء المقابلة الكثير من المعلومات المتعلقة بالتقييم والجودة لما يملكه الرجل من علم جعل منه موسوعة علمية متحركة ,فهنيئاً لمن يعمل مع م/ الخطاطبة.

وخلاصة اللقاء لمن يرغب التفاصيل

ما خبراتك ؟

ماذا تعرف عن الجائزة؟

هل أطلعت على المعايير؟

هل تعلم أننا نريدك أن تخلع عباءة التدقيق ؟( وهذا عندما سألته عن معايير الجائزة وأنها فقط عموميات ليس فيها قائمة عمل (شكلست) فأخبرني أن التقييم غيير التدقيق تماماً وأن أمامنا في العمل جانبان

هما

(المقومات) التي تقوم عليها أعمال الشركات

(النتائج) التي هي محل عمل فريق التقييم

هكذا قال وهذا يعني أن على المقيم أن يكون لديه حصيلة علمية عن المجال الواجب التدقيق فيه لأنه لن يبحث عن معلومات محددة و يضع عبارة موجود أو غير موجود .

بل الواجب أن يكون لديه إلمام كامل بالمجال المطلوب توفره ومن ثم يقارن عمل الشركة الواقع بالمأمول ومن ثم عليه أن يضع التقييم بناء على هذه الطريقة.

فقلت له لقد ذكرتني بمجال عملي (التقويم الشامل) فقد كانت استمارات التقويم الشامل في السابق أشبه بهذا النوع من الاستمارات فهي ورقة بها بعض العناصر فقط

وأمام كل عنصر فراغ وعليك أن تبحث في واقع المدرسة بما يؤيد هذا العنصر .هكذا كان الوضع في السابق وعملت عليه الفرق بادئ الأمر لكن الشكاوى المتكررة من الزملاء بصعوبة البحث

عن شواهد جعل الأخوة في الوزارة يجتهدون بشكل قتل معه التقويم الشامل فأصبح العمل مجرد مطالعة شواهد محددة لا يمكنك أن تزيد عليها أي شيء ومن يظن أن بإمكانه ذلك فهو مخطئ

وهذا من أهم الأشياء التي أضعفت التقويم الشامل وجعلت أي شخص حتى لوكان معلم غير ملم بمادته العلمية أو مدير مدرسة لم ينجح في مدرسته جعلت منه عضو فريق يفتش على المدارس الأخرى

ويقيمها وذلك لأن مهمته هي الاختيار من قائمة محصورة

نعم لقد ذكرني المهندس حسين أن هذا الأمر خطأ قاتل عند ما يظن المقيم أن مهمته التدقيق

وهذا كما قال يصلح من المؤسسة نفسها لكنه لا يقبل من المقيم

عموما خرجت من المقابلة و أنا لا أدري هل احسنت أم لا تماماً كما أقول لكم وهي المرة الوحيدة في حياتي التي أخرج من مقابلة

وأنا في حيرة من أمري لقد كان رجل من الطراز الأول مهما كانت إجاباتك متميزة أو نادرة أو ضعيفة أو حتى سخيفة فلم يكن يظهر لها أي أثر على م حسين

بل لقد صدمت عندما أتاح لي المجال للاسئلة فسألت عن المنطقة التي يمكن أن يعمل وهل يمكن أن أعمل في الغربية فأفاد بأن ذلك مستحيل

لأسباب أهمها

1- حتى نبعد الشخص عن المنطقة التي تزداد فيها علاقاته وتتضارب مصالحة

2- حتى يبتعد الانسان عن أهله ليتفرغ للانجاز

خرجت وأنا احدث نفسي وأقول التذكرة 560 ريال والفندق 150ريال والمواصلات 145 ريال وايجار المواقف 120ريال  المجموع من إلى 1200ريال

علاوة على أنني وقعت تعهد بدفع تكاليف دورة تدريبية بقيمة 2000 دولار 

فقلت لنفسي  هل أحسنت في السفر للرياض لدخول مقابلة غير مضمونة النتائج أم أن ذلك كان ضرباً من الجنون

والآن أقول : بأنني متفائل بأن الله معي ولن يخيب سعيي ولكل مجتهد نصيب

والله أسأل أن يحقق في الخير آمالي وأمالكم  انه على كل شيء قدير.

خالد

مكة المكرمة

15/4/1431هـ

معايير تصنيف الجامعات العالمية

أقيم في مدينة سنغافورة في الفترة من 22-23 ابريل 2008 ورشة عمل حول تصنيف الجامعات العالمية وقد حضره ما يقارب 40 من كبار مسئولي الجامعات الآسيوية وقد ركز الاجتماع على معايير التصنيف للجامعات العالمية. ولعله من المفيد الإشارة أن التصنيف العالمي للجامعات عادة ما يختار أفضل 500 جامعة تكون المفاضلة بينها حسب معايير محددة قابلة للقياس توزع الأوزان بينها حسب أهميتها للجهة المصنفة. وإذا كان هناك بعض الجهات المهتمة بتصنيف الجامعات على المستوى المحلي، فقد برز ثلاث جهات لتصنيف الجامعات على المستوى العالمي وسوف أستعرض هنا معايير التصنيف لهذه  الجهات وهي:

أولا : تصنيف جامعة جايو تونج شانغهاي

        Shanghai Jiao Tong University

      وتنشر هذه الجامعة قائمة بأفضل 500 جامعة في شهر سبتمبر من كل عام. وتتضمن طريقة التصنيف أربعة معايير رئيسة يمكن تلخيصها والأوزان لكل منها كما في الجدول التالي :

===

ثانيا : تصنيف  THES-QSللجامعات العالمية

THES_QS World University Rankings             

ويوضح الجدول التالي تفاصيل معايير التصنيف المتبع ووزن كل منها :

 ===

ثالثا: تصنيف ويبومتركس  Webometrics

 ويعتمد على قياس أداء الجامعات من خلال مواقعها الالكترونية ضمن المعايير التالية :

=== 

 وبالنظر إلى معايير التصنيف أعلاه، يمكن القول بشكل قاطع أنه لا مكان للجامعات غير البحثية في قائمة أفضل خمسمائة جامعة عالمية.

ان شاء الله جامعتنا (أم القرى) تنال ذلك بالدخول لنادي الـ500 جامعة قريباً

هذه الأسئلة هنا لكثرة طلب الزملاء الأعزاء أن أزودهم بها وهي للقبول بمرحلة الدكتوراه بجامعة أم القرى قسم الإدارة التربوية والتخطيط 1429

وقد زودت البعض بها واليوم أضعها هنا لزيادة الطلب عليها ولأن الذين يعرفون الطلاب سيأخذونها منهم فجعلتها هنا لمن يريدها ولا يعرف من الطلاب أحد

مع العلم أن الذي استطعت أن أضعه هنا هو بعضاً من الأسئلة وليس كلها ذلك لكثرتها وعدم القدرة على تذكرها جميعاً و هنا أيضا مجموعة

من الأسئلة لمرحلة الماجستير  والهدف من وضعها أن يطلع الطالب على طريقة الأسئلة ومستوى الصعوبة و الا فهي تتغير كل عام وباستمرار

فإلى الموضوع :

1. ماذا يعني الاتصال في المنظمة؟
2. ما معنى كلمة التنظيم باللغة الانجليزية؟
3. هرم ماسلو يشمل ….
4. إدارة الجودة الشاملة تعني؟
5. التفاوض يقصد به؟
6. عن علماء الإدارة والمدارس الادارية.
7. مقاييس النزعة المركزية منها.
8. الانحراف المعياري يعني …… 
9. إعادة هيكلة المنظمة بعد تفكيكها تسمى …. 
10. التكنولوجيا تعتبر عنصر أساس ومباشر لـ …..
11. الحجم المثالي للعينة هو …..
12. حول تجانس العينات والمجتمع …
13. أنواع الإحصاء …..
14. اختبار ( ت ) يستخدم في حالة …
15. ألتون مايو وماري فوليت رواد مدرسة ….
16. أكثر القيم تكرارا يسمى ……
17. من طرق اختيار العينة …..
18. القائد هو ….
19. القائد التربوي يشارك المرؤوسين في ……
20. من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ، أخذ برأيها يوم صلح الحديبية هي ..
21. أول من بدأ بفكرة العصف الذهني هو ….
22. السؤال المقالي وكان موضوع عن التكنولوجيا وعلاقتها بالعلم والتنمية .. وطلب  ما يلي :

-      ضع عنوانا فيما لا يزيد عن سطر للمقالة (مقاله مكتوبة ضمن الأسئلة).

-      اشرح ما كتبته

-      من المقالة اقترح عنوانا لرسالة دكتوراة ثم اكتب خطة لهذه الرسالة تشمل كل العناصر الرئيسية والمهمة دون إخلال بأجزاء الخطة .

 ====

وهذه بعض الأسئلة لاختبار القبول للماجستير لمن أراد الاطلاع عليها

س : العمل التنظيمي :     

     – تقسيم العمل .   – تحقيق الأهداف .    – تحديد دور كل فرد .    – كل ما سبق 

س : حاجات الإنسان حسب هرم ماسلو : …

س : مفهوم التأخر الدراسي :

س : المقاييس  العقلية المعرفية :

 - تحصيل  – استعدادات   – قدرات  – كل ما سبق .

س : معنى قيادة باللغة الإنجليزية .

س : رمي الجمار :

واجب   ، سنة مؤكدة    . فرض    ، ركن 

س : اقتصاديات التعليم :

العائدات   -   خصخصة   -  عدالة   -  الاستثمار 

س: التخطيط التربوية أهم :

مبادئ التنسيق  -  مبادئ وسائل الاتصال    – وظائف التنظيم     -   وظائف الإدارة  . 

س : من مبادئ التنظيم في مجال الإدارة :

القدرة على اتخاذ القرار      -   توزيع الأدوار     -  مقاومة التغيير      -   لا شيء  . 

س : من قائل : السيف أصدق إنباء من الكتب

س : أنشئت هيئة الأمم المتحدة

بعد الحرب العالمية الأولى     – الثانية  — قبل الأولى    – قبل الثانية

س : جستن تعني : ؟  ج الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية 

س : أدوات البحث :

كتب  -  أساليب  – أدوات 

س : المجال التطبيقي  للإدارة التربوية :

التعليمية  – المدرسية   – التخطيط  -  إدارة الأفراد  .

س : التخطيط 

التنبؤ بالمستقبل  – تحديد الأهداف  -  تحديد الإمكانات  – استشراف المستقبل

س/ 32, 25,24,28,36,45

  الأرقام أعلاه أوجد لها :

1_ الوسط( المتوسط) الحسابي

2_ الوسيط الحسابي

3_ المنوال

 أنتهت.

أخي الغالي: مهم جداً قبل أي اختبار أن تطلع على كتب التخصص والدخول للاختبارات دون ذلك يعد نوع من المغامرة والتهور.

وسأحاول أن أضع لكم طريقة في موضوع مستقل إن شاء الله عن كيفية الفوز بالمقابلات الشخصية

وذلك أن التأثير في الناس أمر مهم وممكن والذي يجري معك المقابلة يمكنك التاثير عليه كغيره من البشر

 ختاماً تقبلوا تحياتي وأراكم بخير مع تمنياتي للجميع بالتوفيق …

 خالد مكة المكرمة

30/ربيع الأول 1431 

يوجد على الرابط العديد من الكتب   http://www.ktibat.com/ 

 جزى الله القائمين على دار القاسم خير الجزاء.

سأنقل لكم مجموعة لطيفة من الفوائد العذبة واللطائف القرآنية التي لن تجدها مجموعة  لولا أن الله سخر لها طالبة علم يقال أنها توفيت اسمها : ميمونة الوهيبي  غفر الله لها وأسكنها فسيح جنانه ونقلي للموضوع في المدونة فيه نشر للعلم الشرعي وأرجو أن يكون فيه فائدة أخرى وهي المساهمة في نشر ما لخصته الأخت وتعبت في جمعه رحمها الله لعل ذلك ينفعها عند الله تعالى بقراءة قارئ أو بنقل ناقل  فإلى الفوائد:

 ==================================================

 ” هذه بعض الفوائد من سورة الكهف أسأل الله أن ينفعني وإياك بها وأن يرزقنا جميعآ العلم النافع والعمل الصالح .. آمين !

* في أول سورة الكهف قال تعالى :
1) ( ولم يجعل له عوجآ ) بعدها قال (قيمآ) أي : مستقيمآ لا ميل فيه ولا زيغ وعليه فهو تأكيد لقوله : ( ولم يجعل له عوجآ )لأنه قد يكون الشيء مستقيمآ في الظاهر و هو لا يخلو من اعوجاج في حقيقة الأمر ، ولذا جمع تعالى بين نفي العوج واثبات الإستقامه .

( الشنقيطي )

2) * في قول فتية أهل الكهف : ( و هيئ لنا من أمرنا رشدآ ) طلبوا من الله أن يجعل لهم من ذلك العمل رشدآ ،مع كونه عملآ صالحآ ، فما أكثر ما يقصر الإنسان فيه أو يرجع على عقبيه أو يورثه العجب والكبر !

( محمد بن عبد الوهاب )

3) * (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد) إذا كان بعض الكلاب قد نال هذه الدرجة العليا بصحبته و مخالطته للصالحين ـ حتى أخبر الله عنه في كتابه ـ فما ظنك بالمؤمنين الموحدين المخالطين المحبين للصالحين !؟ بل في هذا تسلية للمقصرين المحبين للرسول صلى الله عليه وسلم .

( القرطبي )

4) * إذا رأيت وقتك يمضي ، وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئآ مفيدآ ولا نافعآ ، ولم تجد بركة في الوقت فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى : ( و لا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا و اتبع هواه و كان أمره فرطا )

 أي : انفرط عليه وصار مشتتا ، لا بركة فيه ، وليعلم أن البعض قد يذكر الله لكن يذكره بقلب غافل لذا قد لا ينتفع .

الشيخ ابن عثيمين (رحمه الله)

5) * ( واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء ) إنما شبه تعالى الدنيا بالماء ؛ لأن الماء لا يستقر في موضع وكذلك الدنيا لا تبقى على حال واحده ، ولأن الماء لا يستقيم على حالة واحده وكذلك الدنيا ، ولأن الماء لا يبقى و يذهب وكذلك الدنيا تفنى / و لأن الماء لا يقدر أحد أن يدخله و لا يبتل ؛ كذلك الدنيا لا يسلم أحد دخلها من فتنتها وآفتها / ولأن الماء إذا كان بقدر كان نافعآ منبتآ ، وإذا جاوز المقدار كان ضارآ مهلكآ وكذلك الدنيا الكفاف منها ينفع و فضولها يضر .

( القرطبي )

6) * قوله تعالى : ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ) إنما كان المال و البنون زينة الدنيا ؛ لأن في المال جمالآ و نفعآ وفي البنين قوة و دفعآ ، فصارا زينة الحياة / لكن مع قرينة الصفه للمال و البنين لأن المعنى : المال والبنون زينة هذه الحياة المحتقرة فلا تتبعوها نفوسكم .

( القرطبي )

7) * في قوله تعالى :{ و وضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها } قال قتادة : اشتكى القوم كما تسمعون من الإحصاء ، ولم يشتك أحدا ظلما ، فإن الله لا يظلم أحدا فإياكم ومحقرات الذنوب ، فإنها تجتمع على صاحبها حتى تهلكه.

8 ) * { ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها } قال عون بن عبدالله : ضج – والله – القوم من الصغار قبل الكبار !
فتأمل هذه اللفته من هذا الإمام في التحذير من صغار الذنوب التي يحتقرها الكثير !

9) * من أجمل صفات المؤمنين :استعمال الأدب مع الله حتى في الألفاظ فإن الخضر أضاف العيب لنفسه ( فأردت أن أعيبها )أما الخير أضافه إلى الرب ( فأراد ربك أن يبلغا ) .

( السعدي )

10) * ( وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانآ وكفرا) قد فرحا به يوم ولد وحزنا عليه يوم قتل ولو عاش لكان فيه هلاكهما فليرض الرجل بما قسم الله له ، فإن قضاء الله للمؤمن خير من قضائه لنفسه ، و قضاء الله لك فيما تكره خير من قضائه لك فيما تحب ” أ.ه

مطرف بن عبد الله بن الشخير

11) * قوله تعالى : ( وكان أبوهما صالحآ ) فيه فوائد منها : أن العبد الصالح يحفظه الله في نفسه وذريته وما يتعلق به ومنها أن خدمة الصالحين و عمل مصالحهم أفضل من غيرهم لأنه علل أفعاله بالجدار بقوله : ( وكان أبوهما صالحا )

( السعدي )

12) * ( وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا ) جاءت كلمة [ وعرضنا ] نكرة والمعنى : أن يصلح الإنسان مابينه وبين الله ؛ وأن يخاف من ذلك اليوم و يستعد له وأن يصور نفسه وكأنه تحت قدميه ..

” ابن عثيمين – رحمه الله -”

13) * من فوائد قصة موسى مع الخضر : أن من ليس له صبر على صحبة العالم والعلم / فإنه يفوته بحسب عدم صبره كثير من العلم / ومن استعمل الصبر ولازمه أدرك به كل أمر سعى فيه .

” ابن سعدي ”

14) * في إنكار موسى أكثر من مرة على الخضر / وعدم صبره / دليل على أن قلوب المؤمنين مجبولة على إنكار المنكر / لأن موسى عليه السلام وعد الخضر بالصبر ، فلما رأى ما رأى أنكره عليه .

( القصاب )

15) * تأمل كيف نسب الله في – سورة الكهف -الكلب إلى الفتية لأنهم صالحين،بينما في – سورة الفيل – نسب أبرهة وجيشة إلى الفيل لحقارتهم عند الله ..

16) * قال تعالى عن أهل الفردوس : ( خالدين فيها لا يبغون عنها حولا ) ، فإن قيل : قد علم أن الجنة كثيرة الخير ، فما وجه مدحها بأنهم لا يبغون عنها حولا ؟ فالجواب : أن الإنسان قد يجد في الدار الأنيقة معنى لا يوافقه ، فيحب أن ينتقل إلى دار أخرى ، و قد يمل ، والجنة على خلاف ذلك .

( ابن الجوزي )

أخيرآ / جعلني الله وإياك ووالدينا و من أحببنا و من أحبنا فيه من أهل الفردوس الأعلى .. ( آمين )

ونحن نقول آمين يارب

اللهم أغفر لـ ميمونة الوهيبي وأسكنها الفردوس الأعلى  

نقاط مهمة :
- الأخوة المشاركين والذين لا يرغبون في إعلان أسمائهم بإمكانهم الاتصال أو إرسال رسالة…

بحمد الله تعالى يوجد الآن  محرك بحث نقي سمعت عنه من البرنامج اليومي طيب الذكر ” اللهم بك أصبحنا” وقد أغنانا عن اشتراكات الأنترنت مثل ” نقاء نت ” أو”  الخضراء ” 

فضلاً عن المتصفحات المعروفة مثل  قوقل أ و ياهو وهو متاح للجميع فمن المهم  أن نجعله متصفحنا الرئيسي ليقوى  ولا مانع للمضطر من وضع القوقل وياهو على المفضلة

ليتم استخدامهما عند الحاجة إليها لقد أصبح عندنا محرّك بحث إسلاميّ (نقي ) مائة بالمائة وسيسهم في توفير قاعدة بيانات عريضة منتقاة مفلترة وفق ما تقتضيه الشريعة الإسلامية

ولن يفاجَأ المتصفّح بالتفسخ والابتذال التي تلازمه ذات اليمين وذات الشمال دون أن يبحث عنها سيتحمّل هذا المحرّك بدلا عنك عناء التمييز بين الخير والشرّ، والجائز وغير الجائز

وعقبال وجود مفضلة متميزة فيها مواقع للشباب وأخرى  للمرأة بحيث نجعلها بين أيدي العائلة ليستغنوا بها عن غيرها من المواقع المضرة ومن ثم توزع تلك المفضلة على محلات

 الحاسب الآلي ليتم تنصيبها على أجهزة الزبائن  الذين يطلبونها .

أما ورابط محركنا الغالي فهو بين أيديكم    http://www.imhalal.com/

أسأل الله أن يوفقنا وذرياتنا لما يحب ويرضى.

خالد ابوحفاش

مكة المكرمة

نظم مركز حي الإسكان بمكة المكرمة بالتعاون مع جامع التوحيد حفل المعايدة الثاني الذي اقيم يوم الأربعاء الموافق 4/10  بمناسبة عيد الفطر 1430هـ

وقد شارك في الحفل جمع غفير من سكان الحي كما شاركهم الأطفال ذكوراً وإناثاً بأعداد غفيرة

تخلل الاحتفال مسابقات والعاب جماعية ولوحة شعرية عن خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله

وبهذه المناسبة القى المدير التنفيذي لمركز الحي (خالد ابوحفاش) كلمة هنأ الجميع بالعيد وشكرهم على حضورهم ومشاركتهم

كما شكر إمام جامع التوحيد الشيخ عادل بصفر والعاملين معه على مساهمتهم في الاحتفالية.

وهذه بعض اللقطات من الحفل.

مسابقة جمعت الآباء مع بناتهم     http://www.k1429.com/k/jpg/3.jpg

مسابقة جمعت الآباء مع أبنائهم  http://www.k1429.com/k/jpg/4.jpg

الصغيرات الحاضرات للحفل  http://www.k1429.com/k/jpg/6.jpg

أطفال يلحنون اسمائهم  http://www.k1429.com/k/jpg/7.jpg

مدير المركز مع إمام جامع التوحيد الشيخ عادل بصفر  http://www.k1429.com/k/jpg/5.jpg

في الختام تم توديع الأطفال بجائزة لكل طفل حاضر للحفل 

وانتهى حفل المعايدة بإقامة صلاة العشاء جماعة.

في مساء اليوم الأول لعيد الفطر المبارك لهذا العام 1430هـ أقام أهالي الحكمان حفل المعايدة الأول

وقد كان اللقاء جميلاً ونال استحسان الجميع حيث بدأ من بعد صلاة المغرب وامتد إلى ما الساعة الواحدة ليلاً

وخلال اللقاء شاركت بكلمة كان الهدف منها بث روح  التفاؤل والتشجيع للاستمرار في حفلات قادمة بإذن الله

الجدير بالذكر أن العيد لدينا كان يتميز عن غيره من المناسبات أن الجماعة ينقسمون فيه إلى ثلاث مجموعات رئيسية

بحيث يتم التزارو فبما بين أفراد كل مجموعة على حدة ومن ثم يقام حفل شعبي جماعي في وسط القرية

وقد أخذ العيد في الأعوام الأخيرة منحى آخر بفضل العلم والصحوة التي وسعت جميع الناس

ظهر ذلك خلال معايدة الأعوام الخيرة من الوحدة وعدم الانقسام بل يتم التزاور بين دميع أبناء القرية دون تفريق

في الختام أشكر كل من ساهم في تنظيم الحفل فقد اشغلوا أنفسهم في أوقات هم في أمس الحاجة إلى الساعة يقضونها مع أهليهم

ولا أقول إلا ” كل عام  أنتم بخير ”

خالد

مكة المكرمة

5/ 10 /1430هـ

مقطع مصور للكلمة التي القيتها هناك.

http://www.youtube.com/watch?v=q0fNJrOiC5w&feature=related

بلدي …  بلد الأمن و الإيمان

في بداية كل أمر يتشدد الإنسان على نفسه وعلى غيره وهذا أمر فطري يحصل في كل عمل يقوم به الإنسان والتدين جزء من تلك الأعمال وقد جاء في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:” إن لكل عمل شره و الشرة إلى الفترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد ضل”.

فقوله “لكل” يدل على أنه يصدق على الجميع فيبتدئ الإنسان التدين ثم دون إدراك منه للخطوات يصل للتشدد قال القاضي “يعني أن العابد يبالغ في العبادة أو لاً ” ويشهد لهذا أحاديث أخر مثل قوله عليه السلام :”يا أيها الناس عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا “  فأصل قيام الليل مشروع غير أن ذلك السلوك من ربط الحبال للتعلق بها مرفوض لأنه تشدد وتكلف.

وبعد الوصول للتشدد تبدأ الفترة تدب إليه وتزول الحدة ويتناقص حتى يستقر على درجة أقل مما كان عليه , وبتوفيق الله يكون الفتور الصحيح للوسطية التي كان عليها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ,في حين تكون لدى البعض الآخر على أحد حالين :

الحالة الأولى: أن يتناقص ويتراجع تدين الشخص بدرجة كبيرة فيصل للتساهل المفرط في أمور الدين وهو في هذه الحالة أبعد ما يكون عن الاستقامة وهذا النوع من يميزه الناس بسهوله ويعلمون فساده لأنه مخالف للسنن التي نعرفها عن نبي الهدى عليه السلام .

الحالة الثانية: أن يتناقص ويتراجع تشدد الشخص بدرجة قليلة جداً فيظل في التشدد الممقوت والمشكلة هنا أنه في نظر الناس على خير لأن الأعمال التي يقوم بها أصلها مشروع في حين هي في حقيقتها زائدة على ما جاء به النبي عليه السلام

ومن هنا وجب علينا الدقة في تمييز الشريعة وتعلم هدي النبي الكريم حتى لا نخدع بأي سمت أو عمل بل علينا بما جاء عن النبي دون زيادة أو نقصان 

ونحن في المملكة العربية السعودية بفضل الله بلد الأمن و الإيمان تزداد الواجبات والمهام علينا تجاه الوطن الغالي يوما بعد يوم إلا أن مهمة تعريف النشء بإنجازنا التاريخي الذي يجب المحافظة عليه وحمايته تظل المهمة الأولى فمن لا يعرف  فضل هذه البلاد عليه السفر للخارج والاحتكاك بالمجتمعات ثم العودة إلى هنا ليعلم أن هنا أمة حقيقية على الهدى تسير وبنهج الحبيب تستنير, ولا ينفك ذلك العمل عن تعريفهم بأهمية وحدة الصف وفضل الجماعة مع أهمية تصحيح الأخطاء عند وجودها كما أمر النبي عليه السلام.

وتبرز هذه المهمة للمقدمة بين كل المهام لما نرى من تسارع خطو شباب أحداث الأسنان للارتماء في أحضان تيارات فكرية  بقناعة أذهلت المراقبين

وهذا يدل على حاجتنا لإطلاق العنان لمشاريع حماية الشباب وتحصينهم ضد الأفكار الغريبة وعدم البقاء مكتوفي الأيدي حتى نفاجأ بكاميرات الصحف تلتقط لنا الصور تعنون في اليوم التالي بـ ( والد الإرهابي )

إنني من هذا المنبر الكريم أدعو الإخوة في المدن الرئيسية التي يستهدفها طلاب الجامعات للدراسة فيها أدعوهم لاستقبال تلك الجموع  القادمة لطلب العلم من أبناء عمومتنا لتوجيههم الوجهة الصحيحة بعيداً عن الفكر الخارجي الذي ما ترك مواطن ولا رجل أمن ولا أمير إلا ولحقه الأذى منه ,إن تجاهل هذه المهمة الملحة وهذا الواجب الجماعي يلقي باللائمة علينا أمام أنفسنا على الأقل إذ كيف نترك الحماس ليأخذ من الأبناء كل مأخذ حتى يخرج الواحد منهم عن جادة الصواب  

إن قيام أهل الفضل والاعتدال بإقامة نشاط رياضي شهري يجمع الشباب في وضح النهار بعيداً عن أهل الزيغ ومن ثم الجلوس مع الشباب وسماع ما لديهم مع المصارحة كفيلة بإذن الله بحماية الشباب وتصحيح وجهات نظرهم عند وجد لبس كما أنها أداء الدور المأمول منا بالقضاء على الأفكار الهدامة بين أبنائنا في مهدها أياً كانت فلدي قناعة بأن غياب الكبار جعل من الشباب لقمة سائغة لأهل الأهواء ويجعلهم يبحثون دون تردد عن موجه بديل علمنا به أو لم نعلم فالباطل يحتاج إلى أماكن آسنة لينمو و ينتشر وبهذا الجو الجماعي المفتوح يترعرع الحق وينمو بل و يقضي على الباطل بأسرع طريقة ,أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ” بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ” .